Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Ter Autor des »lasorctifchen Werkes Ochlah w'Ochlah (27 .(אכלה ואכלה Raschi's Enkel R, Tain citirt ebenfalls aus einer selbstständigen mas. Sammlung und kann nur damit dasselbe Buch gemeint haben. Er spricht allerdings -auch nnr von einer ״großeil Masora" in der Rechtfertigung des Menachem Ben-Saruk gegen Dunasch Ben Labrat und behauptet: die Angaben in einer solchen seien nicht zuverlässig, weil Spätere Manches nach subjektiver Annahme hinzugefügt hätten, oder man dürfe aus der in derselben vorkommenden Aufzählung der Wörter und Stellen nicht schließen, daß eS solche in derselben Form nicht mehr gäbe. Denn sie haben Manches ausgelassen oder nicht mitgezöhlt, selbst wenn sie die Zahl eingeschränkt haben durch: ״und sonst keines" ולית רמתהון (in ם' תשובות רוגש כן לכרט, wobei auch die Aus, gle!chung oder die Apologie des N- Tain gegeben ist, ההכרעות p. 11). An zwei Beispielen weist N. Tarn diese Unzuverlässigkeit nach. Die große Masora enthält zwei Rubriken; in der einen zählt sie je eine Reihe von je zwei gleichlautenden Wörtern auf, welche verschiedene Bedeutung habe»(בתרי לשגין) un׳b in der andern von solchen, welche dasselbe bedeuten «כהר לישן). Und sie läßt sich den Widerspruch zu Schulden kommen, daß sie zwei Wortpaare in der einen und in der andern aufführt, und diese zwei Rubriken sind um so und so viel Blatt von einander entfernt. (ומה תבין .כי.אתרי נכתב,המסרת (והגדולה הוסיפו בי אנשים דברים שאינו בסנין שהרי חרשתם חרשתם , זקן וקן כתובים בטסרח בתרין לשנין ובספרת. בחד לישן רחוק כסה דפ ין. Das zweite Beispiel ist entnommen aus dem Umstande, daß die große Masora in der Mpbrik, welche zwei gleiche Wörter zusammenstellt, von denen das Eine mit der Präposition אל und das andere mit על verbunden ist, richtig die Verbindung mit dem Worte סלאכת, als zwei m a l vorkommend aufführt, ein anderer aber hat irrthümlich drei zusammengestellt: שסבל אותן המסורת של אל ושל על על מלאכת ואל טלאכת הם שלשה והספירה (הנחלה) אוסר T “