Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 1 · p. Seite 25

Der Autor des masoretischen Werkes Ochlah w' Ochlah (25 ,(אכלה ואכלה auch sämmtltche Notizen, welche Raschi anführt. Gehen wir sie durch. Zum Worte ירשה Deuteron. 33,23, schließt Nascht, daß es, weil penultima, als Imperat. anzusehen sei und Lernst sich auf dieM. M. ובמערה הגדולה מציגו בא״ב לשון צווי דטעטיהון טלעל. Diese Notiz findet sich Ms. H- Nr. 32. Zu Ps. 10,10 znn! Worte חלכאים benierkt Raschi: ראיתי במסורה הגדולה חלכאים אחת מחמש עשרה תיבות הכתובות תיבה אחת ונקראות שתי תימת. Es findet sich Ms. H. Sir. 82: ט״ו מלין דכתבין תיבה חרא וקריין ב׳ מרק. — Zu Ps. 41,9 zum Worte!שילד die Bemerkung: לעדתי מתוך מסורה הנחלה שתבר וה עם ויהי שיר( באלפא ביתא של שתי תיבות החלוקים בפתרונם. Dieses alphabetische Verzeichniß von zwei gleichlautenden Wörtern, welche angeblich zweierlei Bedeutungen Haber! sollen, wobei auch diese beiden שירו und שיריח aufgezählt werden, finde! sich in Nr. 60. — Hiob 31, 7 zum Worte מאום die Bemerk.: ואלך וו כתובה ולא קריא במם' הגדולה. Ms. H. Nr. 80. — Daniel 12,13: znn, Wort הימין bemerkt: "היא מנוי במם הג׳ המיוחרין בגון וקופה בסוף תיבה המשמשות במקום ט׳ ולית רמו תהין Diese mas. Notiz findet sich Ms. H. 11. Nr. 72: 1.* חד מן פ׳ חד וחד. *) Nur ein Eitat bei Raschi aus M. Mag. findet sich nicht in Ms. H., näniiich zu Hiob 32, 2 zu וירשיעו את איוב, wozu Nasch! bemerkt תקין מופרים und hinzufügt: וכן הרבה מקומות בספרי ובמסורה הגדולה. In E. F. ist allerdings die Rubrik תקק סופרים aufgesührt Nr. 168) Daraus würde allenfalls folgen, daß Ms. H. nicht ganz identisch mit dem M. Mag. des R. Gerschom sei, und daß dieses diese Rubrik weggekästen hat, denn im Grunde ist die Aufzählung der 18 תקון מופרים gar nicht Sache der Masora. Es ist noch sehr fraglich, ob sie in Ben» Ascher's Mas. Platz gefunden haben. In den Dikduke fehlen sie sämmtlich, nur in Cod. Baer finden sie sich, die Rubrik ist also nicht originell und stammt nicht vom ersten Autor der Oikduks. Die Be» merkung in Cod. Petrop. in der Ll. parva: מןי״ח חקון סופרים ח כ ט י ם זברונם לטובה ולברכה klingt wie eine Apologie, daß sie beher» zigenswerth seien. Auch der Zusatz zur Auszählung der l8 in dem gekünstelten Quadrat vor Numeri 1,1 der Biblia Rabbülica: ורבריהן משובחק scheint einen apologetischen Beigeschmack zu haben und gehört