Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 Der Autor des masoretischen Werkes Ochlah w'Ochlah (אסלה ואבלה> dieser Vorgelegen und als autoritativ gegolten haben, von der sie nur hin und wieder, vielleicht gestützt auf anscheinend correktere Notizen in Bibeleodices, ' abgewichen sind. Wer mag nur der als Autorität angesehene Autor des ersten Sammele wertes Ochlah rv' Ochlah gewesen sein? Es fehlt glücklicherweise nicht an zuverlässigen Angaben, daß zwei historisch bekannte Persönlichkeiten das mas. Material znsammengetrageir und geordnet haben, von denen eine besonders eine große Autorität genossen hat, nämlich N. Gerschom mit den! epitheton ornans מאור הגולה (lumen exsulum gest. 1028). Der andere war R. M e n a ch e m v o n I o i g n y, Zeitgenosse des N. Tam (v. 1140—11 0/י), zur Zeit der ersten Tosaststen. Es wird direkt in Randglossen zu Pentateuch-Codices bezeugt, daß beide eine große Masorah verfaßt haben, כמסור הגדל ושכתב רבינו גרשם . . . ובאותה שכתברבי מנחם (mitgetheilt von Bruns im Repertoriltm für bibl. und morgen!/Literatur XII p. 271 aus einem Codex, welcher falls muß diesem Abschr'eiber E.״F. unbekannt gewesen sein, sonst hätte er das Fehlende aus dieser ergänzen können und brauchte nicht sein Gedächtnis; anzustrengen, den- Defekt mangelhaft zu restitniren. Folglich h»t I. Ben-Chajim es nicht benutzt, auch wohl nicht gekannt. Sein Ex. folgt mehr dem Ms. H., was sich auch aus der Collektion dieser Rubrik ergiebt; denn in E. F. stehen statt der obenangegebenen 4 Stellen andere. ומל» — ומל» — ומלתה — ומלתה. Die Stellen mit ומלא ומלא fehlen überhaupt in M. F., wie in Ms. H. und eben so andere Stellen in der Reihenfolge der Buchstaben. — Andererseits zeigt sich wiederum Verschiedenheit zwischen Ms. H. und M. La. Jakob Pen- Chajim bemerkt öfter, daß in einigen Rubriken, welche eine genaue Zahl der Stellen angeben, eine oder mehrere fehlen; in den ersteren finden sie sich aber vollzählig. So zur Form ויישב angegeben Ln beiden NN מן כ״ה; tu M. fin. nur 24 aufgezählt und die Bemerkung נשמס אהר מן המסורה (Vgl. Frensd. Mas. Magna p. 100 Note 3). In M. H. sind 25 Stellen ausgezählt, aber וישב אלי את רעת אבימלך irrthümsich 2 mal aufgezählt, dafür fehlt aber Ez. 44, I וישב אחי.