Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Recenstonen. Mannes, daß der Exodus 1234—35 (in Nr. 2 ist das in Nr. 1 zweifelhaft gelassene Jahr bestimmter als 1234 gegeben) stattgefunden, geht Verf. sämmtliche Stellen in der Bibel durch, in denen irgendwie von Sonne und Sternen die Rede ist, um sie mit seiner Hypothese von Sonnenfinsterniß zu beleuchten und vermittelst seines astronomischen Calcüls chronologisch zu fixiren. In dieser Ahhandlung scheint er bei der Auslegung der betreffenden Bibelverse aus eigenen Füßen zu stehen, daher ist sie noch viel wunderlicher als die in der ersten. So klügelt er richtig vier biblische Sonnenfinsternisse aus, die aber nur beweisen, daß die Finsterniß anderswo zu suchen ist. Als erste beleuchtet er die ״F i n st e r n iß des A b r a h am" und führt aus, daß die Erzählung ״wahrscheinlich eine Erinnerung an eine Sonnenfinsterniß enthalte, welche chronologisch und astronomisch im I. 1763 ante eingetroffen ist." Seine Der duktion ist recht scharfsinnig. Erzählt wird, (Gens. 15,5 f.) Gott habe Abraham aufgefordert, die Sterne zu zählen und zwar a m Tage; denn später wird deutlich hinzugefügt, die Sonne sollte untergehen, und dann noch dazu : sie war untergegangen. Wie konnte Abraham am Hellen Tage die Sterne sehen? Folglich muß es eine Sonnenfinsterniß gewesen sein. Diese Deduktion hat nur einen Fehler, daß Alles dies nicht als wirklicher Vorgang, sondern als Gesicht und Traum erzählt wird. Der Eingang sagt es deutlich. ״Das Wort Gottes erging an Abraham in einem Gesichte" (N1NO2). Vrf. wird wohl nichts dagegen einzuwenden haben, daß man in׳ einer Traumerscheinung Sterne auch an Hellem Tage sehen kann. Schade um die Mühe, die sich der Verf. gegeben, die sichtbaren Sonnenfinsternisse vom I. 1790 bis 1752 nach Tag, Stunde, Weltzeit, Größe der Phasen, Standeswinkel auszurechnen, um einen Traum zu deuten. Bei dieser Finsterniß kann mindestens als Milderungsgrund