Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

Recenstonen. 43 7 Tage Pause, und 7 Tage Finsterniß, t4 Tage, folglich habe die Finsterniß am 1. Nisan begonnen. Diesen Calcul macht eben Heilperin in Seder Ha-Dorot, verschweigt aber nicht eine andere Meinung, daß zwischen je einer Plage der Intervall eines Monats gewesen sei. Und diese zerfließenden Spinngewebe nennt Vers eine Ueberlieferung, an der Hand derselben er in Combination mit der astronomischen Berechnung gefunden zu haben glaubt, daß das Auszugsjahr im März 1334 oder 1335 stattgesunden habe. Wie kann sich aber ein Astronom von solchen Daten leiten lasten, ohne zu prüfen, ob sie auch tragfähig sind? Er hat sich allzusehr auf die Mittheilung seines Gewährsmanns verlasten. Aber eben so, wie Vers, sich von diesem auf jedes Wort in der agadischen Auslegung schwörenden Rab> biners hat verleiten lasten, eben so hat er diesen zu einer Ketzerei verleitet. Es ist durchsichtig, daß Vers, keineswegs des Glaubens ist, die Finsterniß beim Auszuge Habe 3 Tage gedauert, sondern er will rationalistisch die biblische Erzählung auf eine nur wenige Stunden dauernde Eonnenfinsterniß r educiren, die dann später sagenhaft zu einem Wunder ausgemalt worden sei. Und der orthodoxe Rabbiner ist auf diese rationalistische Escamotage eingegangen und hat dem Vers. Beweismittel an die Hand gegeben! Diese unwiffenschaftliche Ungeheuerlichkeit wäre ungerügt geblieben, wenn der Vers nicht, wie er sagt, durch nicht un. günstige Ausnahme derselben ermuthigt, das Genre fortgesetzt, weitere Untersuchungen über die ״biblische Finsternisse" anzustellen, und wenn er sie nicht der kaiserlichen Akademie der Mistenschäften in Wien vorqelegt, und diese sie nicht hätte wieder abdrucken lasten!'Nr. 2). Wunderlich genug ist es, daß die Akademie, welche doch . Männer vom Fach in ihrer Mitte zählt, eine so bodenlose Abhandlung aufnehmen konnte. Gesichert durch seine Voraussetzungen und gestützt, auf die Autorität seines Gewährs-