Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 45

Recensionen. 45 für den Vrf. geltend gemacht werden, daß er den Eingang zu dieser Erzählung übersehen oder nicht recht verstanden und daher Traum für Wirklichkeit genommen hat. Aber für die übrigen giebt es keinen Grund zur Nachsicht. Wie kann man nur herausbringen, daß der Patriarch Jakob sogar 2 Finsternisse erlebt habe und zwar die eine im I. 1600 und die andere 20 Jahre später, 1580? Es ist staunenswerth, und Vers, muß förmlich mit einem Sonnenfinsternißsucher bewaffnet sein, daß er diese Finsternisse gesehen hat. Denn in der Schrift ist auch nicht eine Spur vor Andeutung dafür vorhanden. Sie erzählt einmal von Jakob : ״er übernachtete, da die Sonne untergegangen war" und das andere mal: ״die Sonne ging ihm auf, als er Phenuel vorüber war". Und das soll bedeuten, daß zwei Sonnenftnsternisse in sein Leben hineingespielt haben! Da aber die Bibel nicht den geringsten Anhaltspunkt dafür bietet, so sucht Verf. irgend etwas, zuerst bei dem Commentator Raschi aus dem elften Jahrhundert und dann aus dem mehrere Jahrhunderte älteren Talmud eine agadische Auslegung, die eine Art Wunder aussagt, woraus dann Vers, flugs Sonnenfinsternisse macht. Es ist zu drollig. Aus einem überflüssig scheinenden Pronomen bei der Erzählung von Jakob :ihm ging die Sonne auf, deutet ein Prediger: die Sonne ging für ihn zeitlicher auf, welche bei seiner ersten Wanderung für ihn zeitlicher untergegangen war. Und das sollen nur Sonneneklipsen gewesen sein! Referent dachte gleich, wenn Vrf. so ftnderisch in Sonnen« ftnsternissen ist, am Ende wird er gar in dem Stillstand der Sonne in der Erzählung von Josua ebenfalls eine solche finden. Und richtig getroffen! S. 8 beweist Vrf., daß die Helle Sichtbarkeit der Sonne auch während der Nacht zur damaligen Zeit eigentlich eine Sonnenfinsterniß gewesen sei und zwar genau berechnet 1293 ante, und daraus beweist er wieder, daß