Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 42

4L Recenftgnev. gereicht wurden. Sie sind eigentlich aus lauter zerrinnendem Speichel gewoben, und der Vers, hat sie für ein dickes Seil gehalten, auf dem ein Schwindelfreier Künstler seinen Gang wagen könnte. Es ist daher Pflicht, dem Verf. die Augen zu öffnen, wie er sich zum Straucheln hat verleiten lassen. Wir wollen noch weitere Concession machen, daß die Plage der Finsterniß in Nisan stattgefunden habe. Dabei muß vorher das Jahr ermittelt werden. Denn wenn die ägyptischen Plagen sich mehrere Jahre hingezogen hätten, so gäbe es gar keinen Anhaltspunkt für die Chronologie. Um nun einen solchen zu gewinnen, macht der Verf. oder sein Gewährsmann, eine älteste Tradition geltend, daß der Verlauf der Plagen ein Jahr war", (S. 3) d. h. daß ״die zehn Plagen sich sämmtlich in einem Jahre ereignet haben". Diese älteste Tradition stammt aber nur von N. A kib a, und es ist keine Tradition, sondern nur eine agadische Auslegung, wofür dieser hochbedeutende Gesetzeslehrer gerade nicht als Autorität angesehen wurde, vielmehr haben, ihm seine College« öfter zugerufen, er möge sich von agabischen Auslegungen fern halten und nicht die Schrift verdrehen. Also abermals Spinngewebe, und darauf beruht die Beweisführung, daß die Finsterniß im Monate Nisan und im selben Jahre des Auszuges stattgefnnden habe. Aber Beides zugegeben, ryM -ist der: VW>eis von dem Monatstage er» bracht, daß sie am 1t. Nisan stattgefunden oder begonnen habe? Dazugehören wieder andere Spinngewebfäden. Der eine ist, daß die Finsterniß nicht drei Tage gedauert, sondern (wie agadisch ausgespoynen wird, in Midrasch Tanchuma) sieben Tage, also gar eine siebentägige Sonnenfinsterniß! Der andere ist, daß zwischen je einer Plage und der andern eine Pause von 7 Tageu eingetreten sei. Nun der chronologische Calcul: die zehnte Plage, die Sterblichkeit der Erstgeborenen, sei in der Nacht vom l4. auf den 15. Nisan eingetroffen;