Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 41

Recensionen. 41 Auch der Schulchan Aruch (das ist das rituelle Gesetzbuch der Juden) behauptet, daß der tot. Nisan des Auszugsjahres ein Donnerstag war" (S. 3). Punctum! Für einen Astronomen muß in der That diese letzte Instanz, der Schulchan Aruch, ausschlaggebend sein. Indessen wir wollen nicht zu hart sein und ihm den Donnerstag nachgeben, an dem ihm so viel liegt. Aber was ist denn damit gewonnen, wenn der 15t. Nisan, der Auszugstag, und auch der 1. Nisan auf einen Donnerstag gefallen ist? Wäre damit bewiesen, daß auch die neunte Plage, Finsterniß, an einem Donnerstag sich ereignet Hai? Doch der Vers, führt ein hebräisches Citat dafür an aus dem quasi׳ historischen, mehr annalistiscken Werke Seder Ha-Dorot (verfaßt von Jechiel Heilperin um 1696 nach der gew. Zeitrechnung), daß die Finsterniß am 1. Nisan begonnen habe, das wäre also an einem Donnerstag. Aber das Citat ist nicht ganz correet; die Autorität des Berf. hat es bequem und. benutzbar gegeben. — Das Cical soll nämlich lauten מכת חשך התחיל ביום ר״ח ניסן und Dann באותו שנח היה ר״ח ניסן ביום ה. Aber so findet es sich nicht in dem genannten Werke. Es ist nur eine auf den allerschwächsten Füßen stehende Combinatiou. Deutlich sind in dem Seder Ha-Dorot nur z w e i Meinu ngeu erwähnt, nach der einen sei die Fmsterniß im M on a t e A d a r gewesen, כסלו שחץ, טבת ברד, שבט ארבה, אדר חשך, nach der andern, von den Kabbalisten Bachja aus dem 15. Jh. ausgerechnet, sei sie im Monat Nisan gewesen אדר ארבה, חשך ניםן. Dabei kann nicht einmal die Instanz des Schulchan Aruch aushelfen, welche richtiger ist» Ein von Autoritäten unabhängiger Forscher würde sagen, beide Meinungen sind errathen, oder richtiger Hirngespinnste, welche das Gewicht einer ernsten Argumentation nicht tragen können. — Der Vers, hat aber, von seiner Autorität Hildesheimer geleitet, keine Ahnung davon, wie zerfließend diese Spinngewebfäden sind, die ihm