Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

Recensionen, 40 die Sonne so hell wie an andern Tagen gesehen? DieseUn- Möglichkeit hätte den Verf. stutzig machen sollen. Er hätte sich sagen müssen, daß die dreitägige Verfinsterung in Aegypten entweder eüt Wunder gewesen oder eine mythische Erzählung sei. Eine Sonnenfinsterniß ist schleällerdings nicht daraus zu machen. Eine wenigstündige Verdunkelung der Sonne ist auch keine Plage, und sie wird doch auch als die vorletzte Plage angeführt. Las wäre also die zweite Unhaltbarkeit der Hypothese, welche Verf. als unerschütterliches Resultat ausgiebt. Seine weitere Beweisführung ist aber geradezu drollig. Die Sonnenfinsterniß im Jahre 1334—35׳ hat am 31. März an einem Donnerstag stattgefunden. Gut. Und der Exodus habe an demselben Wochentage stattgefunden. Woher weiß man dieses? In den talmudischen Quellen wäre es so angegeben. Aber hatten denn diese Quellen eine zuverlässige Tradition dafür? Konnten sie sie bis mindestens 15 Jahrhunderte später noch haben? Darf sich ein Astronom oder Historiker oder Chronograph dabei beruhigen und sie als Argument gebrauchen? Zudem wider-- spricht dieser, sagen wir, Tradition eine andere, daß der Auszug nicht am Donnerstag, sondern am Freitag stattgefunden habe (R. Josö). In wiefern ist nun der Donnerstag, den der Vers, nicht entbehren kann, gesichert? Sein Autoritesglaube ist aber sehr stark, stärker als seine logische und historische Operation. Seine Autorität ist der Rabbiner Hildesheimer, gegenwärtig in Berlin, geboren um 2150 Jahre nach dem Auszug aus Aegypten. ׳Dieser hat den Hr. Vers, belehrt. ״Entgegen einer in Seder Olam ausgesprochenen Ansicht, wonach der Auszugstag ein Freitag gewesen sei, fiel er nach der.ebenerwähnten talmudischen Quelle auf den Donnerstag. Uebrigens wird von allen Ri scho u i m (ersten Talmudauslegern), an ihrer Spitze Maimonides, so wie von! allen A äi r o n i m (letzten Ausl.) behauptet, daß im Auszugsjahr d. I. Msan auf Donnerstag fiel.