Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

Weissagung m Iesaia Kap. 24—27. 21 schrieben ist). Jedenfalls muß הגה in הטה emendirt werden; denn הגה bedeutet nicht ״toben" und auch לאמים יהגו ריק zu l.ג) יהמו und ט sind sehr oft verwechselt, ich erinnere nur an גגששה statt גמששה) und zwar in der Form des Infinit.המה ברוחו הקשה. V. 9 לכן בזאת יכפר. Die Partikel לכן hat hier wohl ,wie öfter die Bedeutung ״wahrlich", woraus schon die Masora aufmerksam macht, daß לכן für כן« steht. Denn im Sinne von ״deßwegen" ist es hier unerklärlich. Weswegen denn? Aus welchem Grunde? Die Begründung ist nicht gegeben. עון יעקב und חסר חטאתו hat hier die Bedeutung: die Folgen der Sünde und des Frevels, also die Strafe, בזאת weist auf das folgende בשוטו כל אבני טובח, und ebenso das וזה כל פרי. — V. 10 כי עיר בצורה וגו׳ bedeutet, da die Katastrophe der Verwüstung der festen Stadt eintreten und Israel es erleben wird, so wird es sich besseren und den Götzenkultus entsagen. Der Schluß ובלה סעיפיה bezieht sich auf עיר בצורה, die wie ein Baum gedacht wird. — V. 1! ביבש קצירה תשברנה ist uncongruent; daher, zu l. ״ ,קציריהdie Zweige" — מאירות kann niemals bedeuten ״verbrennen", sondern uur beleuchten; daher zu l. מבערות und ebenso Malachi l, 16 ולא תאירו מזבחי leg. תבערו, richtig LXX avdrtto). — V. 12 das Verbum חבט ist glücklich gewählt; es bedeutet dreschen von Getreide und auch Olivenbäume (wie נקף) schlagen, daß die Oliven abfallen. Die Völker von dem Euphrat bis zum Fluß Aegyptens werden geschlagen werden, und die Früchte, die abfallen werden, sind die Israeliten, welche sich einzeln sammeln. — B. 13 verdeutlicht dieses Bild, die Umher-- irrenden in Assyrien und die Verbannten in Aegypten, von der Zwangherrschaft befreit, werden heimkehren und Gott in Jerusalem anbeten. Auch Jesaia spricht von Exulanten in Assyrien und Aegypten (11,11—12) und Zacharia I (Zach. 10, 10). Die ordnungsvolle Gliederung dieses Stückes ist demnach vollkommen; es braucht gär nicht zerstückelt oder depläcirt zu