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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 19

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
35 (1886)
Issue
Heft 1
Article
Die Auslegung und der historische Hintergrund der Weissagung in Jesaia Kap. 24-27
Date
1886-01-01
Page
Seite 19 (sequence 19)
Language
German
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19 Weissagung in Jesaia Kap. 24—27. ) stündlich mnß auch אעיתנה in אציתנו geändert werden, eine ' Verwechselung, die sehr häufig vorkommt. Ich erinnere an חקראגה מלחמה ן Targ. las תקראני. So würde V. 3 lauten ידוה -üy'ug 1חמה אץ לי טי יתנני שמיד שית במלחמה אשן!םה ב V. 5 או יחזק במעזי. Das אן ist hier so störend wie möglich; ״es sei denn", bedeutet diese Conjunktion niemals. Und dann : wer spricht eigentlich diesen Vers? Gott kann er unmöglich in den Mund gelegt werden, da er nicht sagen kann: ״es werde mir Friede» bereiten". Ewalds Kunststücke, wenn das rechte Subjekt zweifelhaft ist, dafür man zu setzen: ״es sei denn, ן daß man meinen Schutz ergreife", dürfte bereits immodern geworden sein. Das Subjekt kann hier nur das מי von B. 4 sein, quisquis, und או ist hier entschieden verschrieben für P wie Sam. I, 20,10. מ׳ יניד לי או מה leg. י $ז). Jerusalem spricht auch diesen V. wie den voraufgehenden .׳ Wenn irgend Jemand wegen meiner äußerlichen Schutzlosigkeit wagen sollte, mich anzugreifen oder zu verletzen, wird er schwer büßen müffen, dann wird er sich an meine Macht (Gott) an« klammern und mir Frieden bereiten, mit mir Frieden machen, Stellen ist daS Nomen, auf welches die suffixirte Präposition sich bezieht, entschieden Mascul. und giebt keine Veranlassung sie in die Femininform i zu ändern (was Frensdorff in der Mas. Mag. p. 230 Note 4 mit Recht ן auffallend gefunden hat). Auffallend ist noch, daß die Masora einmal! 4 St. zählt und das andere mal 6. Das Richtige dürfte sein, daß 2; verschiedene masoretische Notizen eonfundirt wurden. An 4 Stellen, wo ( 1ב richtig steht, hatte ein anderer Codex בה, daher angegeben rq סבידץ U וקריין. An den andern zwei St., nämlich Ezechiel und Hiob a. a. , O. hat die Mas. ursprünglich das unpaffende w Ketib in NH Keri «meni dirt, ein späterer Masoret hat diese Emendation irrthümlich unter סבירץ subsumirt. ‘) LXX haben gar nicht das Wörtchen או und hatten einen : eigenen Text vor" sich) ßotjtiovmi ' '01 ivoixovvves iv ai)«כ ן rrotWwztsv tiQyvtjv avtip.!.r, ir'cr 8*

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