Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

16 Die Ausweisung und der historische Hintergrund der Mi ילדנו ist invertirt statt כמו חח ׳לרגו, nämlich eine Windblase. ישועות בל נעשה ארץ ist dunkel. LXX haben im ■rij? ףץ(> px על, dann hat man nur zu emendiren נעשו. Diese Emen« dation ist um so nothwendiger, als בל יעלו ישבי völlig unverständlich ist, wenn man nicht liest ״ ,.׳פ-!אוverwundert sein " (wie Nehem. 6,16 ויפלו טאד בעיניהם leg. ויפלאו). Die Klage spricht von der Gegenwart, daß bisher die erwartete Rettung nicht eingetroffen und überhaupt nichts geschehen sei, worüber die Welt in Verwunderung gerathen könnte. DaS Wehen und Kreisen hat nur Wind zu Wege gebracht. Also •ישועות בל נעשו ארץ ובל יפלאו ישבי הבל 8. Dar aus folgt d ie Ermuthigung und Beruhigung von Seiten des Propheten, das Strafgericht werde nicht ausbleiben und nicht lange auf sich w arten lassen. (26,19—21; 27, I): . . . יהיו טתיך נבלה׳ ist incongruent, bald die zweite, bald die erste Person, LXX scheinen מתים gelesen zu haben : 0C vsxqoC, wenn nicht das Pron. ausgefallen ist, wie die Uebersetzung für נבלהי יקומון. Denn die übrigen griech. Verteilten tefen מחיך, auch P. sie las aber נבלתם nämlich שלריהון. — Der Schluß ist wieder gemißdeutet worden מל אורת hat weder als ״Thau des Lichtes", noch als ״Thau der Pflanzen" einen Sinn, und noch weniger als ״Than der Malve". Die einzig richtige Erklärung geben LXX ij yäq Sqogos, fj naqa cov la fxa avrolg e'anv, b. h. טל ךפ»1ת oder רפאות.. So wie von der Sonne gesagt wird ומרפא בבנפיה (Malachi 4,20), ebenso konnte die bildliche Prophetensprache dem Thau wiederbelebende Wirkung beilegen- וארץ רפאים תפיל ist auch dem Wortsinn nach nicht recht verständlich; denn תפיל bedeutet ״hinunterfallen lassen", nicht ״auswerfen", ״Schatten gebären" (Ewald), ist Unsinn. רפאים ursprünglich ge. stürzte Giganten, haben allmälig die Bedeutung angenommen, die in der Unterwelt weilenden Verstorbenen. Liest man רפאים