Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 13

Weissagung kn Jesaia Kap. 24—27. 13 Stück wird unverständlich, wenn die Weissagung sich um das winzige Moab drehen soll. Es muß durchaus ein corrumpirteS Wort sein. Wohl zu lesen ישב statt מואב, und dazu zu ergänzen. ווחחיו y ונדוש ישב ה א ר, nämlich unter diesem Berge. Alle Versionen haben durchweg wie das Keri gelesen ,;בט טדמנה. Tenn מרטנה bedeutet doch nur ״Düngergrube oder Dünger- Haufen", und darin befindet sich doch kein Wasier, daß man darin schwimmen könnte. Daher kann sich das Bild vom Schwimmen in V. II nicht daraus beziehen; man kann beim besten Willen in einer Düngergrube nicht schwimmen. Auch würde בקרבו nicht dazu passen, da מדטנה feminin, ist, und auch wenn man בטי läse, nicht; denn dann müßte בקרבט stehen. Kurz es muß vor V. 11 etwas fehlen, wo vom Wasser oder vom Meere die Rede war. Darauf paßt das Bild von dem vergeblichen Schwimmen. עם ארמוו ידיו kann keine gedrechselte Auslegung befriedigend erkläre». Wohl zu lesen ״ עם $וךכת ידיוbei der Länge seiner Hand, die er zum Schwimmen ausbreitet". 7. Uebergang zur Verkündigung für das Volk Israel mit Einfügung einesDankgebeteS und einer klagenden Bitte (25, 12—28, 1—18). Um den Gedankengang ganz richtig zu fassen, muß etwas vorausgeschickt werden, fonji bleibt der Eingang räthselhaft. V. 27,4 חטה אין לי (was die Ausleger schief genug auffaffen) lesen LXX und Pesch.!״ חומה --- חטוMauerש ודא ליוו לכי• In LXX steht Tefyos zum Schluffe V. 3, es gehört aber zu V. 4: tel%0i ovx sa-rar. Also das Volk oder Jerusalem singt: ich habe zwar keine Mauern, aber verödet und zerstört kann ich doch nicht werden מי יתנגי שטיד שיוו. Dieses voransgeschickt, will also 25, 12 חכמיך השח sagen, Jerusalem hat keine Mauern, Gott hat sie erniedrigt bis zum Staube. Nichts destoweniger wird man in Juda ein Lied singen, daß man eine mächtige Stadt besitze: לנו tf עיר. In wie fern kann sie ohne Mauern