Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 Die Auslegung und der historische Hintergrund der 24, 5. Dann der Uebergang, daß in dem allgemeinen Umsturz auch das Himmelsheer, die Gestirne, die Gegenstände götzendienerischer Verehrung, ein Strafgericht erleiden werden, (V. 21) mit Ausführung für Mond und Sonne V. 23. Dieser Gedanken, gang ist unterbrochan durch die Androhung des Strafgerichts über die Könige, um die rhetorische Wendung durchzuführen על צבא מרום במרום ועל מלכי האדמה כארטר., und von diesen wird ausgesagt, sie werden in Kerker gesperrt werden (leg. אסשת אסירים); erst nach langer Zeit werden sie wieder bedacht werden. Dieser Gedanke wird hier angebracht, weil angedeutet werden soll, daß die Könige selbst, als Vertreter der Völker, Gottes Allmacht anerkennen und Gerechtigkeit üben werden (vgl. 25,4 26,9 t>): Gott allein wird auf dem Berge Zion und in Jerusalem als König regieren (V. 23 ני מלך LXX מס ßaatlevaet leg. כי ימלך), und er wird in Gegenwart der Aeltesten (Israels) geehrt werden (ונגד וקגיו כבוד, LXX dogaoitrj Gerat leg. ככד?). 4. Ein Danklied (wohl des Volkes) ob des erlebten Umschwungs, daß die Hohen erniedrigt und die Niedrigen erhöht worden sind (25,1—5). Offenbar fehlt vor ה׳ אלהי אהה der Eingang, etwa wie 25,9 ואמר ביום ההוא oder wie 26,1. ביום ההוא יושר השיר und wie 27, 2 כיום ההוא, auch 27,13 והיה ביום ההוא. Entschieden ist dieses Glied ein Danklied. V. l ה' אלהי אתה ארוממך אורה עטך hat eine Parallele an Ps. 118,28 אלי אתה ואודך אלהי וארוממך und Exod-15, 2 וה אלי ואנוהו אלהי אביוארטמנהו. Der Schlußhalb, vers עצות מרחוק אמונה .אמן muß grammatisch richtig gestellt werden, da er inkongruent ist. Es muß gelesen werden: אמץ וזאקן, die Pläne von langer Zeit sind bewährt worden. V. 2 בי שמת מעיר לגל ungelenk, LXX nöXets, also גייס לגל!, Städte sind Steinhaufen geworden, und ganz besonders קריה בצורה (nämlich Nineve, o. S. 6). ארמון ודים מעיר kann nur sprachgerechl gemacht werden, wenn מעיר als Dittographie aus