Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 9

Weissagung in Jesaia Kap. 24—27. S Frevelthat geübt» werden nach ihrer Frevelthat mißhandelt werden" בגד בוגדים ist etwa wie כבגד בגדים (Kleid, nach Ewald, kann בגד hier am allerwenigsten bedeuten). Da nun der Vers sagen will, daß man von der weiten Erde Gesänge (וטירות) anstimmen werde: einerseits צבי לגד צדיק und anderseits אוי לבגדים, so muß in diesem Sinne auch דו׳ לי genommen werden- Jedenfalls 1 ל statt לי, und bezieht stch auf;?צדי; was aber דוי bedeuten soll, ist allerdings dunkel. Corrumpirt ist das Wort jedenfalls. Denn weder als ״Magerkeit" oder gar ״Pest" (;דוו, Ewald), noch als Geheimniß (n. das im Hebräischen nicht verkommt) giebt es einen auch nur leidlichen Sinn, vielleicht zu l. מעזז לו טעון לו. Glücklicherweise stört dieser dunkele Ausdruck nicht das Verständniß des Ganzen. 3. Wiederaufnahme der Drohung des Strafgerichtes. V. 17—18 mit der Paranomasie פחד פחח ופת• Dieses ist eine so vollständige Parallele zu Jeremia 48,43—44, daß man mit Sicherheit anneymen kann, die eine Stelle ist Original und die andere Entlehnung. Eben so wenig kann es zweifelhaft sein, daß das Original auf Seite unserer Prophezeiung ist. Denn abgesehen davon, daß Jeremia überhaupt Entlehnungen liebt, und daß die ganze Prophezeiung über Moab bei Jeremia im Grunde nur eine Mosaik von entlehnten Versen ist, so paßt die vehemente Strafandrohung״Schrecken, Grube und Schlinge" nicht recht zur jeremianischen Diktion. Daher sinkt auch diese; die Begründüng ist schwach: כי אבוא אל מואב שגת פקדתם. Dagegen paßt in unserer Stelle die Motivirung wie gegossen: כי אדמת םםדום נפתחו וירעשו טוסדי ארץ. Fluth von oben, Erdbeben von unten, da werden allerdings die Bewohner der Erde nirgends Rettung finden. Jeremia hat ישב חארץ umgewandelt in ישב מואב, was auch nicht recht sprachgebräuchlich ist. V. 19—20 malen das Erdbeben drastisch aus, und der Schluß וכבר עליה פשעת giebt den Grund dieses Strafgerichts an, die Schwere der Sündhaftigkeit, wie