Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 7

Weissagung in Jesaia Kap. 24—27. 7 CultuS, sondern nur die plumpen Götzen hervor (Jerem. 50,2; 39 ארץ פסילים היא; Jes. 40,19; 44,9 f; 46,1; 48,5). Folglich kann unter der festen Stadt, der Stadt schrecklicher Völker, nur Nineve gemeint sein. Darum wird sie auch קרית וזהו genannt, ״die Stadt nichtiger Götter"; denn 1,10 hat diese Bedeutung (Sam. I, 12,21): תתורו) אחרי I.) ולא תסורו התהו * ־ ־ כי תהו הטה. Dieser Prophet weissagt also Unheil über Ninewe, wie Nahum, welcher es עיר* הרמים כלה כחש פרק טלאה nennt. — Einzelne Verbesserung V. 6 חח ישבי ארץ leg. ד!ךמ, Pesch. אתחרבו. V. 11 ערבה כל שמחה leg. אברה (vgl. ההאבדתי קול{ששין}. V. 12 גשאר כעיר שטה ושאיה, so zusammenzulesen nach P. יאשתחר בקריתא הכלא ורומא• Dagegen יבת שער davon getrennt und zwar zu l. שעריה, nach P. בפסק הרעיה. 2. Nur Ueberbleibsel werden diesem allgemeinen Untergang entgehen und den Gott Js« raels anerkennen (24,13—16); כנקף וית כעוללות אם כלח בציר, bedeutet doch gewiß : nur Wenige werden übrig bleihen, vgl. 17,6 ונשאר מ עללות כנקף זית שגי ם שלשה גרגרים. Dazu paßt הטה ישאו קולם, diese, nämlich die Geretteten. Der Sinn dieses Vers, wurde besonders verkannt, trotzdem daß die griechische Version geradezu darauf führt : 01 x a % a X e 1 fp $ i v t e g ini zrjg ytjs evtpQav&rjoovTai. Im hebräischen Text fehlt dieser Verstheil: הנשארים על הארץ!דנו. Nicht bloß die Israeliten, sondern alle Uebriggebliebenen unter den Völkern, בתוך העטים, werden ob der Größe Gottes jauchzen: צהלו טים zu l. מם. Auch die Bewohner der Inseln werden Gatt ehren (lebhaft imperativisch ausgedrückt); בארים LXX: ivralg v jcro t s d. h. באיים, und das darauf folgende באיי הים ist bloß die palilogische Ergänzung, wie 26,6 תרטסנה רגע, ergänzt רגלי עגי פעמי דלים (nicht Tauto. logie des Vers, wie Knobel es bezeichnet, sondern eine p o etische Emphase). Man braucht also nicht an den Osten zu denken, was בארים schwerlich bedeutet, auch nicht an Israeliten,