Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

0 Dir Auslegung und der historische Hintergrund der Eingangsworte wieder xat■rrjv otxovfievijv. Der Ausspruch ist nicht gleich Jerem. 4, 23—28. Eben so gewiß ist es, daß die verkündete allgemeine Verwü-; | stnng nicht als bereits eingetroffene Ttatsache! dargestellt wird, sondern als bevorstehend, wahrscheinlich in baldiger Zukunft gedacht, worauf das הנה mit dem Particip hinweist. הנה ה' מקק הארץ וסלקה (damit ist die Erklärung abge-; wiesen» welche es auf die vollzogene Zerstörung Jerusalems durch j die Chaldäer bezieht). Dunkel ist nur welche Stadt gemeint ist, j die speciell von dem Strafgericht der Zerstörung bedroht wird: j 24,10 קריה בצורה 20,2;נשאר בעיר שמה 12;נשברה קריה תהו י;27,10;קריה נשנבה תשפילנה 26,15;קריה גדם עריצים 3;למפלה כי עיר בצורה בחד. Es kann sich nur auf eine Großstadt oder Hauptstadt beziehen. Aus V. 24, 21—23 läßt sich entnehmen, welche Stadt damit gemeint sein kann. Es heißt: Gott werde an dem Heere der Höhe ahnden, und dann: \ Mond und Sonne werden beschämt sein. Nun ist es nicht zweifel- Haft, daß צבא המרום dasselbe ist, was sonst als צבא השמים, : Himmelsheer, bezeichnet wird, nämlich die Gestirne. Dieser! Prophet gebraucht überhaupt מרום statt ארמה במר,ם (24,18) שמום ist ארמה השמים. Sonne und Mond sind einbegriffen in diese Gestirne, welche göttlich verehrt werden; darum werde Gott an ihnen ahnden, um ihre Nichtigkeit augenfällig zu machen. Der Astralcultus war aber in Assyrien heimisch: der Sonnengott Bel, die Mondgöttin Sin — Urki, die fünf Planeten, Bel-Merodach (Jupiter), Nin i (Saturn), Nergal (Mars), Jsthar (Venus) und Nebo (Merkur). \ Wahrscheinlich hat Achas, welcher Assyrisches nachgeahmt, diesen z Cultus in Judäa eingeführt. Deutlich ist er erwähnt unter Manaffe (Köng. 1!, 21,5; vgl. 23,5; 11 Zephania 1,4; Deuteron. 4,19). Die Weissagung ist also zunächst gegen das; Land und die Stadt gerichtet, welche den Gestirncult u s getrieben hat. Bei Babel heben die Propheten nicht diesen