Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Weissagung in Jesaia Kap. 24—27. J> ein Sieb gesungen werden, welches die Vorsehung Gottes für die heilige Stadt verlebendigt (27, 1 — 5). Endlich dem Schluß nahe wird eine blühende Zukunft verheißen und als Beweis dafür aufgestellt, daß die FeindeJsraels mehr gesch'Iagen worden sind, mehr gelitten haben, als dieses! (B. 7—8). In Folge der Wahrnehmung von dem Strafgericht über die Feinde und besonders der Verwüstung der ״festen Stadt" wird Israel den Götzendienst aufgeben und die Verbannten in Assyrien und Aegypten werden heimkehren und Gott j anbeten (V. 9—13). So ist der folgerichtige Gedankenzusammen» j Hang wieder hergestellt. Die Schlußverse 13—13 gehören ent-! schieden als intregri render Theil zu diesem Stücke. Um diesen Gedankenzusammenhang zu erkennen, ist erfor« j derlich, die Detailauslegung zu sichern, die bisher gänzlich verfehlt ist. Diese Verkennung hat daher die schiefe Beurtheilung des Ganzen verschuldet. Die Gliederung des Ganzen wird zum richtigen Verständniß verhelfen. 1. Verkündung allgemeiner Verwüstung auf Erden und allgemeine Trauer wegen allgemeiner Gesunkenheit (24, 1—12). Im Ganzen klar: Denn die Auslegung, daß das zehnmal in diesem Stücke vorkommende Wort ארץ das ,Land", nämlich Juda, bedeute, und daß dieses sogar mit תבל bezeichnet werde (Knobel und andere Ausll.), ist abgeschmackt. Deutlich wird V. 13 gesagt: כה יהיה כתוך העמים, daß die geschilderte Verwüstung in der Mitte der Völker stattfiriden werde. Es spricht auch dagegen 26,18 וכל יפלו ישבי הכל. In die Allge« ineinheit des Sturzes sind auch eingeschlossen מחם עם הארץ (B. 4), was dasselbe ist wie 26,4) ישבי מרום) und bedeutet, wie LXX wiedergeben vtpyXol rgs pjjs also מחמי Plur die Höchsten, d. h. die Könige. Der griechische Vertent, obwohl kein Meister in der Uebersetzungskunst, hat doch gleich im Eingang angegeben, daß die Weissagung sich auf den Erdkreis bezieht. Er giebt die