Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

40 Buber's Tanchuma. jetzt erscheillenden Tanchuma erschöpfend darzulegen. Als ein vorzügliches Hilfsmittel zur Aufklärung ihres Abhängigkeitsverhältnisses wird ja der Tanchuma der Ausgaben zu Exodus dieneu können, welcher nach der wichtigen Entdeckung Oes Herrn Buber aus dem Jelamdenu stammt. Daß Jelamdenu den Tan- ׳chuma benutzt hat, wird vom Herausgeber ganz bestimmt angenommen. Ueber unsern bisherigen Tanchuma wird die folgende kurze Angabe für viele schon jetzt erwünscht — aber auch ganz überraschend sein: er enthält im Th eile zu Genesis eine Sammlung von Deraschot, die ihm eigenthümlich sind, aber auch viele theils wörtliche, theils abgeanderte Entlehnungen aus den! alten Tanchuma, sowie aus dun Jelamdenu; der Theil zu Eroous ist, wie erwähnt, aus Jelamdenu entnommen; zu den übrigen 3 Büchern des Pentateuch ist er im'Ganzen wieder eine Entlebnung aus dem Tanchuma der Alten l Und doch will B. die Ansicht von Zun; nicht gelten lassen, daß in unserm Tanchuma ein Auszug des nach den G.L. für einen Midrasch gehaltenen ursprünglichen Jelamdenu-Tanchuma (vgl. S. 5a); er widerspricht dieser Ansicht mir großem Nachdrucke und zwar ans Grund der Nachweifüugen, die das 4. Kapitel füllen. Ob man aber aus diesem Beweise mehr als das wird-entnehmen Eonneu, daß dieser T. das Werk eines besonderen Verfassers oder Sammlers ist? Ich fürchte nur, man wird schwerlich ein solches Werk noch einen besonderu Midrasch nennen dürfen. Aber vielleicht liegt auch gar nicht diese Auffassung in den Worten des Herausgebers (S. iüa) כי שלשה פדרשים האלה הם שובים ונפרדים ופובילים זה• פזה לא פפחנר אחד ולא פפסדר אחד ולא מק אחד יצאו. Wichtiger als die Frage, ob wir den Tanchuma für einen Auszug (Bearbeitung) oder einen eigenen Midrasch halten, ist für uns bte Kenntnis, die wir von seinem ursprünglichen Text gewinnen, und dessen kritische Wiederherstellung, schon lange als