Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Historische itnb topographische Ztreifzüge. Juden kennen zu lernen. Ihren Freiheltsdrang schöpften die Inden aus ihren heiligen Schriften, auch ihre Stichwörter und geheimnißoolle Andeutungen und Auslegungen zum gemeinsamen Unternehmen. Ein vorsichtiger Statthalter dürste sie daher nicht ignoriren. Es ist daher nicht erstaunlich, dag Atticus in der Unterredung sich mit dein Inhalte des Pentateuchs vertraut zeigt *). Domitian hatte die römischen Anhänger des Juden, hums verfolgt, Nerva hatte sie milde gewähren lassen. Josephus hatte eine Avologie für die Hoheit und Harmlosigkeit ן des Judenthums geschrieben, griechische und römische Schriftsteller dagegen hatten es als staatsgefährlich angeklagt. Uni nur einen klaren Einblick zu haben, hat wohl Alticus, als er von > Tcajan auf diesen Vertrauensposten gestellt wurde, sich mit eigenen Augen, durch Lektüre des Grundbuches, des Pentateuchs, m der zugänglichen griechischen Uebersetzung, überzeugen wollen, was es enthält. Die Fragen, welche der Hegemon an N'Gamaliel richtete, hat offenbar seine biblische Lektüre angeregt. Die Frage (No. 1), welche von ihm tradirt wird, mag noch tiefer gewesen sein, als die einfache Darstellung angeibt. Dem Legaten kann nicht entgangen sein, daß die Juden in seiner Nähe, in Eäsaräa, in der Sr-nhedrialstadt Jabneh und allüberall, religiöse Uebnngen, Riten, Bräuche beobachten, von denen im Pentateuch nichts vorkommt, und er mag darüber verwundert gewesen sein. Der Sinn der oben angesührtru Frage ist wohl so zu fassen: ״Wie viel Lehren׳ habt ihr denn, oder habt ihr denn noch eine -andere Lehre neben der Bibel, nach der ihr euch richtet?" ״Ja ’) Boa Tine ms Aasns, dem Legalen unter Hadrian in Judäa, wird beichtet, das; er in o:e Leere der Hebräer oiageweibr gewesen sei (Pesikta Slabbati Ar. 23 ,1. 20 :1) אמר ליד. (ר: עקיבא לם־ור־נזס תפוס) יודע אד שאת־ בקי בתורתן של עברינש