Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Notizenerfassen. Darauf wird die Frage aufgeworfen, warum sie das gethan haben, etwa weil sie ihn unwürdig gehalten habeü oder aus einem anderen Grunde? Der Wortlaut ist (Jebam. VIII Ende p. 9 d): לגלע) בו, או טשום שאינו l.) ולמר.? משום שלא לגרוע בריי? מה גפק מן ביניהון? היה דרכו לגל ע אין חימר משום שלא אלא) משום שאינו I.) לגל ע בו הרי ג לועו בידוי: הוי ליח טעמאדלא כדיי: מה היה לו ל ג ל ע? יורש מעיר וכל. Ganz ohne Zweifel ist hier der Sinn לגלע und ,גלוע ״deutlich und ausführlich auseinanderlegen, Alles erklären, was zur Sache gehört. Hat nun der Stamm גלע im Hebräischen, wie im Arabischen die Bedeutung: ״öffnen, auseinandermachen, ausein anderlegen", dann ist eine der drei Stellen in den Sprüchen einfach erklärlich (17,14): ולפני התגלע הריב נטוש. Der Sinn ist klar. Wenn auch der Beginn eines Wortwechsels, (altercatio, מדון) sehr gering ist, etwa wie die schmale Oeffnung eines Felsens, aus dem ein wenig Wasser hervorquillt (פיטר מים), so kann er doch große und unangenehme Dimensionen annehmen, und in einen heftigen Streit (ריב) ausarten, wie aus einem winzigen Wasserquell eine Ueberschwemmung (פרין מים) entstehen kann. Daher ist es rathsam, ehe der Streit ausbricht, aufbricht, sich erweitert sich offen zeigt (לפגי התגלע הריב), ihn zu verlassen. Die zweite Stelle (18,1) לתאוה יבקש נפרד ובבל תושיה יתגלע, kann gar nicht nach dem Verbum גלע erklärt werden, wenn man den ersten Halbvers richtig auffaßt. Das Wort לחאוה ist gewiß hier ein Fehler, und es giebt keinen Sinn, wenn man den Halbv. erklärt: ״nach Gelüste sucht nie Spaltung Liebender". Die richtige LA. bieten die LXX: ngotpaaei? 'Qqttl dvrjq ßovXöfisvo? xoQbQea&u and (ptXwv. Ebenso Vulgata, nach Vorwand sucht. Also zu l. לתואנה. Wer sich von seinen Freunden trennen will, sucht nach einem Vorwand.