Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

Notizen. 43 lichen Sinn der drei Stellen noch mehr verdunkelt, weil sie von einer,Nebenbedeutung des Wortes ausgehend, einen falschen Sinn hineingelegt haben. Der Stamm גלע bedeutet nämlich im Arabischen unter Anderm ״die Zähne fletschen", aber nur in einer Nebenbedeutung, welche keineswegs die ״höhnende Erbitterung" oder gar ״irritare, reizen", involvirt. Sämmtliche Bedeutungen, welche das Wort im Arabischen hat, lassen sich auf den Begriff: ״etwas offen zeigen" zurückführen, z. B. die padenda oder die Zähne offen zeigen, d. h. die Lippen auseinander halten. Daher auch die Bedeutung: ״entblößt" und ״schamlos". גלע bedeutet auch removere praeputium a glande, b. h. durch die Entfernung der Vorhaut die Eichel offen legen. Daher im Syrischen גלע beschneiden. Aber die Bedeutung ״im Streite erbittern" hat es keineswegs. Daher kann das dreimal vorkommende Verbum in den Proverbien ההגלע durchaus nicht den Sinn haben, ״gereizt oder erbittert werden". Die Grundbedeutung, welche dieser Stamm im Arabischen hat, kommt auch im Neuhebräischen der Mischna und im Chaldäischen des Talmuds vor. Nidda S8b zweimal .אם יש בה פכר והיא יכולה ל ה ג ל ע ולהוציא רם. Der Sinn ist, wenn die Wunde aufbrechen, sich geöffnet zeigen und bluten kann. Aruch erklärt es auch, gewiß nach der Auslegung des R' Hai, gleichbedeutend mit dem Arabischen: להגלע: פירוש אהר: אם יש בה מכה והיא יכולה להמגלווז . וזהו עיקר וכן הוא בלשון ישמעאל. Die Bedeutung ist also ״öffnen, sich offen zeigen", verwandt mit גלה (aber nicht identisch). In einer chaldäisch gehaltenen Stelle hat גלע die Bedeutung ״offen, unverdeckt, klar machen, auseinanderlegen, explicare“. R' Jehuda, später Redakteur der Mischna, war in seiner Jugend im Lehrhause des Eleasar b. Schamua', und die Jünger haben ihn durch Schikane verhindert, eine Tradition zu