Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 38

38 Notizen. sie auch gethan עמדו והפגינו בלילה und geklagt: ״O Himmel! Sind wir nicht eure Brüder, nicht Söhne desselben Vaters und derselben Mutter, warum werden wir mehr als andere Völker verfolgt"? In Folge besten seien die Verfolgungsdekrete aufgeho» ben worden. Zur Orientirung dient das Factum, daß Hadrians Nachfolger in der That das Verbot der Beschneidung aufgehoben hat. Diese Bestimmung des Antoninus Pius ist nur deßwegen in der römischen Gesetzsammlung erwähnt, weil sich daran der Zusatz knüpft, daß die Beschneidung an andern Volksgenossen vollzogen, als Castration bestraft werden sollte. Wenn also Antoninus I dieses von Hadrian auserlegte Verbot aufgehoben hat, so wird es wohl damit seine Richtigkeit haben, daß er auch die übrigen und überhaupt das ganze Verfolgungssystem aufgehoben hat. Aber er muß sich doch durch irgend welchen Einfluß haben bestimmen lasten, von der Härte seines Vorgängers gegen die Juden abzugehen? Ohne ein günstiges Votum von dem höchsten Beamten in Palästina über diese Angelegenheit hätte der Kaiser sich schwerlich zur Systemänderung bestimmen lassen. Auch davon kann man sagen: ״cherchez la femme“. Die Darstellung in den Quellen, daß die Juden in der Nacht um Erbarmen geklagt hätten, erinnert an die Scenen zur Zeit des Kaisers Caligula, als Petronius den Auftrag erhalten hatte, eine Bildsäule in dem Allerheiligsten aufzustellen. Viele Myriaden Juden versammelten sich und flehten den Statthalter an, von dem Vorhaben abzustehen oder sich bei dem Kaiser zum Widerruf des Befehles zu verwenden. Auch bei dieser Gelegenheit galt es, den Statthalter zu gewinnen, Fürsprache zu Gunsten der Juden bei bem Kaiser einzulegen. Diesen weisen Rath hat aber die Matrona ertheilt, und wenn er Erfolg hatte, müsien wir uns den Vorgang derart denken, daß der Statthalter dem Kaiser einen günstigen Bericht erstattet und dieser sich davon hat bestimmen lasten, die Hadrianischen Dekrete aufzuheben.