Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 31 אמר דיקלא קרם נטוריה ירעין כל בני אנשא דהוא הטן רשיעא 12 בריה דאגג דעמלק כל מלכיא יוחן קרמך דאה הוא אלהא ולית בר מינך ולך יאה למפרק בניא כמא דפריקתא ית אבהחא מחיב קורשא בריך הוא ישר חילך כל מה ראמרח נסב יחך בעצה דיצטליב כרישך דאח זוגא לכנשתא דציון סבירא שמעו מני אמר אחא זקופו יחיה להטן רשיעא ולעסרא כנוי על וקיפא די אסקין לנפשיה. Darnach hätte die Palme sich bereit erklärt, sich zum Galgen für den Erbfeind Israels herzugeben und so das Werkzeug zur Erlösung Israels zu sein; dieses gefiel Gott so sehr, daß er sie dafür belobte, und die Ceder, diese biblische Zwillingsschwester der Palme, berichtete darauf, daß der Galgen für Haman schon fertig stehe. Im Uebrigen kann der Galgen ebensogut aus Palmenwie aus Ceder Holz errichtet worden sein; die Ceder kündigt eben nur an, daß das weitere Conferiren der Bäume unnütz und überflüssig sei, weil der Galgen bereits errichtet sei, schweigt aber über das Material desselben.‘) In der zweiten Gestalt erscheint sie Esther Rabba, Kap. 9, zu וייטב הדבר לפגי המן רעש העץ• Daselbst heißt es: מאיזה עצים היה אותו העץ אמרו חכמים בשעה שבא להכינו קרא הקב״ה לבל עצי בראשית טי יחן עצמו ויחלה רשע זה עליו תאנה אמרה אני אוץ את עצמי שממני מביאין ישראל בכורים ולא עוד אלא שנמשלו ישראל כבכורה הה״ר כבכורה בתאנה בראשיתה וגו' ג פ ן אמרה אני אחן אח עצמי שבי נמשלו ישראל הה״ד גפן ממצרים תסיע ר מון אמר אני אתן עצמי שבי נמשלו ישראל שנא׳ כפלח הרמון רקתך אגוז אמר אני אתן את עצמי שבי נדמו ישראל הה״ד אל גנח י) Will man die Targum-Fabel mit der weiter oben folgenden Midrasch-Fabel — wo der Galgen aus קוץ errichtet wird — durchaus wenigstens bezüglich des Endresultats in Einklang bringen, so steht auch Dem nichts im Wege, da ja die Ceder weiter nichts sagt und nichts sagen will, als der Galgen sei bereits fertig, gleichviel woraus, kann auch sein aus קוץ; nur wäre in diesem Falle seine Nichterwähnung befremdend.