Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 27 Aus dieser Periode hatten wir bisher schon vier Fabeln, die nach unseren Auseinandersetzungen sich auf die Ereignisse unter Constantius und Gallus beziehen: von Rabbi Lewi zwei Fabeln: Die Lüge und das Laster, (Monatsschr. 1876, S. 49Z—503) und: Des Meeres Fluthen und der erzürnte Vogel, (Monatsschr. 1880, S. 71 bis 75) und von feinem jüngeren Zeitgenossen Rabbi PinchaS ebenfalls zwei Fabeln: Der Fuchs als Sänger, (Monatsschr. 1876, S.497—499)ferner: Die alte und die junge Eselin und das Schwein (Monatsschr. 1880 S. 102—105). Nun haben wir von Rabbi Berachja, dem Bruder des eben genannten Rabbi Pinchas, (vgl. unsere vorhincitirte ״Notiz") hier die?fünfte Fabel, die die damalige Zeitgeschichte reflectirt. So giebt sich uns ein kleiner, besonderer Fabelkreis aus einer Periode als das Werk dreier Zeitgenossen, darunter zweier Brüder, zu erkennen, die bemüht waren, die traurigbewegte Zeitgeschichte dem damaligen Geschlechts im Gewände der Fabel vorzuführen, um ihm einerseits in dieser populären Form Verstänbniß für sie beizubringen, anderseits aber wieder den lauernden Feinden dadurch unverständlich zu sein. Später wurde von den Sammlern der verschiedenen Midraschim der Fabel dort ein Platz angewiesen, wo sie es gerade für paffend hielten; so ist sie in Echa Rabbathi in dem Midraschcomplex zu טמאחה בשוליה, wo von den Leiden unter Nsbukadnezar die Rede ist, untergebracht; im Schocher Tob hat sie wieder ihren Platz in dem Sagenkreis, der die Leiden unter Ham an umgiebt. Uebrigens scheint die Fabel älter und von Rabbi Berachja nur für seine Zeit und seinen Zweck hervorgeholt worden zu sein.