Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 10

10 lieber die Stellung der deutschen Juden ״In diesen Provinzen — den Rheinlanden — giebt es ״Gelehrte und Gemeinden, voller Liebe zu ihren Brüdern. Kom- ״men Gäste zu ihnen, so freuen sie sich ihrer und sprechen: ״Seid nur getrost, Brüder, Gottes Hülfe kommt im Fluge eines ״Augenblicks! Würden wir nicht fürchten, daß die Zeit der ״Erlösung noch nicht gekommen, so würden wir uns sammeln; ״allein wir könnens nicht eher, bis nicht gekommen ״die Zeit ״des Sanges und die Stimme der Turtel sich vernehmen läßt ״im Lande", bis nicht künden die Heilsboten, der Ewige zeige ״sich in seiner Herrlichkeit. Sie senden einander Briefe zu, ״worin sie sagen: Haltet fest an der Religion Mose's, und die ״um Zion Trauernden und die in Trauerkleider Gehüllten mögen ״des Ewigen Barmherzigkeit erflehen" Nun einige Stimmen des Tadels: Serachja b. Schealtisl im 13. Jahrh. fagt *): ״Und da ich sah, daß dieser Mensch vermöge seiner Natur dergleichen Dinge — philosophische Schriftauslegung — nicht vertragen kann, erkannte ich, daß er der deutschen Schule angehört". Don Jsak Abrabanel^) wundert sich, einmal bei einem Deutschen einer wohlgeordneten hebräischen Diction zu begegnen, nachdem in Deutschland die Sprache selbst im Munde der Rabbinen, wie vollkommen sie sonst auch seien, unbeholfen, geschmacklos und undeutlich sei. Der selbst aus Deutschland stammende, nur seit Kurzem italianisirte Josua Sonzino, der 1484 die nachmals berühmt gewordene Druckerei errichtet, tagt4): ״Alle Deutsche sind von Natur aus Stammler, ungelöster Zunge und schwerer Lippen, sie haben die Gabe nicht, weder mündlich auszusprechen. מסעות (י eb. Ascher p. קצו. ') Graetz VIIs, S. 168 Anm. 1. a) Graetz IX S. 15, Anm. קורא הדורות ף eb. Cassel, S. 29.