Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 9

innerhalb der gesammten Judenheit. 9 phie und Wissenschaft und deren Vertretern zu befreunden suchen, was sogar auf Polen insofern seinen heilsamen Einfluß übt, als der mit ital. deutschen Kreisen verwandte R. Mose I s s e r l e s (רמ״א) in seiner Missensfreundlichkeit seinem Wissensfeindlichen Freunde und Gegner, dem logisch veranlagten, einer deutschen Familie entsprossenen R. Salomo Lurja (רש״ל) die Waagschale hält. Eine Charakteristik der Leistungen deutscher Gelehrter auf dem Gebiete der Schristauslegung, des Talmuds, der Gramm«- tik, der gottesdienstlichen Poesie zu geben, ist heute nicht in unserer Absicht. Nur einer herrlichen Blüthe jüdischen Gemüthslebens im mittelalterlichen Deutschland gedenken wir hier, die nicht unter den Sonnenstrahlen eines freundlichen Geschickes, sondern allein unter dem Thränenthau wehmuthsvoller Herzen gediehen ist, der Sittenlehre, wie sie zumal im 13. Jahrhundert in besonderen Schriften oder in Form von Testamenten zum Ausdruck gekommen ist '). Hören wir nunmehr einige Urtheile über die deutschen Juden von ihren Genossen in den übrigen Landen aus verschiedenen Zeiten. Oft spricht man . von den חסידי אשכנז, den ״Frommen Deutschlands" a); denn mit Recht gelten die deutschen Juden für wahrhaft fromm, für innerlich gottergeben und für peinlich genau in den religiösen Uebungen. Benjamin v. Tudela, der berühmte Reisende berichtet über sie im Jahre 1173: ') S. den Artikel ״Eittenlehrer" in Zunz Z. Gesch. u. Sit. S. 122ff.; wieder abgedruckt in ״Ges. Schriften" I S. 60 ff. ’) Siehe Zunz Z. Geschichte u. Lit, S. 179 Anm. ck. Vgl. auch Gü de mann a. a. O. S. 175.