Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 8

8 lieber die Stellung der deutschen Juden in denen mehr als 200 Gemeinden mit 200,000 Seelen vernichtet wurden, der allgemeinen geistigen Gesunkenheit und besonders dem Verfalle der Rabbinerwürde dadurch zu steuern trachtete, daß er — um 1370 — die Autorisation (Verleihung des Morenu-Titels) einführte, wobei dieser gerade wegen seiner Selbstlosigkeit gefeierte Rabbi an Nichts weniger dachte, als etwa an eine Hierarchie von Seiten der Rabbiner, oder an eine Consistorial-Verfassung, zu der in Deutschland eher gewisse Laien-Kreise, als die sachkundigen Nabbinen Hinneigen, gegen welche jedoch der mehr nach freier, als nach einheitlicher Entwicklung strebende Geist der deutschen Judenheit sich abweisend verhält. Man darf nun nicht erwarten, daß eine Gemeinschaft, die den heimathlichen Boden unter ihren Füßen niemals sicher fühlte, sich geistig so hoch zu erheben vermöchte, daß sie mit den begünstigteren Genossen erfolgreich würde wetteifern und in deren Entwicklung besonders fördersam würde eingreifen können. Cultur bringen konnte ein deutscher Jude des Mittelalters nur dem culturärmeren slavischen Osten. Einein spanischen oder italienischen, ja selbst einem byzantinischen Glaubensbruder dagegen mußte er im Hinblick auf intellectuelle Fähigkeiten und formale Fertigkeiten sich selber unterlegen fühlen. War es ihm einmal gegeben, mit geistig überlegenen Kreisen in Beziehung zu treten, so griff er entweder hemmend hinein in das Getriebe der Wissenschaft, wie Ascher b. I e ch i e l in Toledo, oder wurde er selbst vom mächtigeren Strome der Zeit und der Umgebung milergriffen und in den Kreis wissenschaftlichen Strebens gemaltsam mit hineingezogen, wie ein Theil der im 15. Jahrhundert nach Italien eingewanderten deutschen Meister sich mit Philoso-