Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

bewogen haben mochten: לדרוך זה הדרך בקצת מעניני התורה, zählt Delm. (S. 21) auch folgendes auf: ואם שלא מצא 111 בה תפרד הדה האמתית מהבלתי אמתיה כי אם הדרך אשר דרך בה. Was diese Stelle eigentlich sagen will lernt man am besten aus Averr. S. 23: ״Von hier ab zweigen sich verschiedene Ansichten ab; die Einen behaupten, das erste Nothwendige sei die Spekulation, die Anderen, der Glauben; nämlich in Folge davon, daß sie nicht anerkennen, welche Methoden die für alle gemeinschaftlichen sind, von deren Pforten das Gesetz alle Menschen beruft, und weil sie glauben, daß es nur eine einzige Methode giebt. Auf diese Weise verfehlen sie den Zweck des Gesetzgebers und irren und führen irre." — Mit Selbstzufriedenheit weiset dann Delm. auf seine vorangehende Methodologie als auf den Ariadnenfaden hin: אבל אנחנו רמזנו הדרך אשר בה הבחן הדה האמהות מהבלתי אטתית . . ואמרנו ג״כ הדרך אשר בה נלך ברברים הדתיים אשר הם.כחולקים על החבטה. Ganz wie oben, S. 17: ומאלה הדברים וכוי, nur betont er hier etwas merklicher» daß er aus fremder Quelle geschöpft habe: ולפעמים נמשכה׳ נם אני בדבור אחר המפורסם אצל אלה. Dieses אלה bezieht sich auf die in einem frühern Passus genannten אנשי דה ישמעאל; und welchen Umfang das unwillig zugebende ולפעמים hat, haben wir in unserer Vergleichung zur Genüge auseinander gesetzt. Der Schluß dieses Eingeständnisses hier: ואם לא הסכמתי בדבריהם hat wohl dieselbe Bedeutung wie aus S. 17 . . . ואם אחיי המצא דת ... . הנה הבדל ממנה ... ולכן לא בחרתי . . .. Er habe das Gemeingültige verarbeitet und das Streitige nicht berührt. Wir könnten auch in dem folgenden Theile des Bechinath ha-dath eine nicht unergiebige Lese für unsere Vergleichung halten, aber sie würde in der Hauptsache immer nur den An. klang an das Frühergesagte enthalten. Die Aufgabe die wir uns in dieser Arbeit stellten, ist im Wesentlichen gelöst, es bleibt