Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

und Jbn Roschd's: Fayl'ul—maqLl- 31 .nson בחק האל ווה שאע״ם שאינו מבואר וב' וב' עד : אכל גניהם בעבור אשר אמרנו. Averr. S. 14. ״Ueberhaupt ist der Jrrthum in Bezug auf das rel. Gesetz zweifach: es ist entweder ein Jrrthum, wegen dessen eine Entschuldigung für denjenigen stattfindet, welcher würdig ist, über das zu spekuliren, worin der Jrrthum vorfällt .... während derjenige, dessen Amtes es nicht ist, keine Entschuldigung findet: oder es ist ein Jrrthum, wegen deffen kein Mensch entschuldigt wird, und welcher, wenn er in den Grundlagen der Religion vorfällt, als Unglauben, nnd wenn er in den abgeleiteten Glaubenssätzen vorfällt, als Neuerung ange» sehen wird. Dieses ist der Jrrthum, welcher in den Dingen stattfindet, zu deren Erkenntniß alle Orten der Methoden der Beweisführungen leiten, so daß die Kenntniß davon in diesem Gesichtspunkt, für alle Menschen möglich ist; dazu gehört z, B. die Anerkennung Gottes, der Profetenschaften, Seligkeit und Unseligkeit des zukünftigen Lebens. Nämlich zu diesen drei Prinzipien leiten die drei Klassen von Beweisführungen, von deren Seite keiner der Menschen sich entschlagen kann zum Fürwahrhalten deffen zu gelangen, zu deffen Kenntniß er verpflichtet ist; ich meine nämlich die rhetorische, dialektische und demonstrative Beweisführung. Wer ähnliche Dinge, wenn sie zu den Prinzipien der Religion gehören, läugnet, ist ein Ungläubiger, der mit seiner Zunge nicht mit dem Herzen der Wahrheit widerstrebt, oder weil er zu nachlässig ist, sich mit der Kenntniß ihrer Beweisführung abzugeben. Ist er ein Mann der Demonstration, so steht ihm der Weg zum Fürwahrhalten zu gelangen, durch Demonstration offen; ist er ein Mann der Dialektik so durch Dialektik, gehört er zu den Leuten, die sich durch Ermahnungen überzeugen lassen, so durch Ermahnung. Deswegen sagt der Prophet: Ich habe den Auftrag erhalten, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es ist keine Gottheit außer Mäh, und