Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Die Agada der Tannäiten. gedeutet, indem er in dem Worte 0D8, der Bezeichnung des Haß erweckenden bunten Rockes, auch einen Hinweis auf die Spaltung des Schilfmeeres, also den wunderbaren Auszug aus Aegypten erblickt, wozu der Haß der Brüder die erste Ver. anlaffung gewesen. Denselben Gedanken sieht er auch in tp 66, 5 f. ausgesprochen 1 * *). Zu Lev. 16,1 f. erklärt er den Zusammenhang zwischen dem Verbote an Aharon, das Heiligthum zu jeder Zeit zu betreten, und der Erwähnung des Todes Nadab's und Abihu's durch ein Gleichniß: Ein Arzt räth einem Kranken, nicht kaltes Wasser zu trinken und nicht in Feuchtem zu schlafen; ein anderer Arzt räth dasselbe, aber mit dem Zusatze, daß Der und Der daran gestorben sei. Wird nicht die Warnung des zweiten Arztes von größerem Eindrücke sein?") Zu halachischem Zwecke bringt El. Deut. 28,4 sowol mit der vorgehenden als mit der nachfolgenden Satzung in Zusammen- Hang»). ' Beispiele der Sch l u ß fol g e r un g, einer in der älteren tannaitischen Agada überhaupt sehr beliebten Deduktionsform, haben wir schon bisher unter den Aussprüchen El. b. Azarja's gefunden 4). Außerdem ist noch zu erwähnen sein Trostspruch an Jsmael, den er in Gemeinschaft mit Tarphon, Jose Gal. und Akiba nach dem Tode seiner Söhne besuchte °), und sein *) Ib., ebenfalls tradirt durch Simon b. Lakisch. □פסי setzt er durch Notarikon-Deutung (vgl. S. 21, Anm. 1) — פס ים. Jalkut zu 1p 77,11, § 817, hat statt עזריה p irrthümlich: ערך p, ') SiftL z. St. (79 ä). ») Makkoth 23b, tradirt durch Schescheth, nach Jebam. 4a durch Sch. im Namen Eleazar's (b. Pedath). 4) S. S. 13, 15, 16, 18. •) Moed. Katan 28 b. Mit Beziehung auf Jsrem. 34,5 sagte (Mcazar: והלא דברים קל וחומר ומה צדקיה מלן־ יהודה שלא עשה אלא מצוה אחוז שהעלה ירמיה מן הטיט כך בניו של ר' ישמעאל על