Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Die Agada der Tannaiten. ihrem Schlüsse zusammen Eleasar's Satz von dem Blicke in die Zukunft, den Gott Adam thun ließ, indem er ihm die Folge aller Zeiten und jedes Geschlecht mit seinen Gerechten uüd Frevlern, seinen Leitern und Lehrern zeigte.'). In der Agada Eleasar b. Asarja's finden wir besonders : zwei Deduktionsarten häufig angewendet: Die Schlußfolgerung vom Leichtern auf's Schwerere und die Zusammenfügung des Inhaltes zweier nebeneinander stehender Bibelsätze. Was die letztere betrifft, so war El. b. Asarja zwar nicht der Erste, von dem Beispiele dieser Deduktionsart erhalten sind *); aber er muß eine entschiedene Vorliebe für dieselbe gehabt haben. Außer den schon bisher vorgekommenen Auslegungen dieser Art s) können auch folgende erwähnt werden. Aus Gen. 9, 6 s. schließt er, daß wer ehelos bleibt, die Gottesähnlichkeit des Menschen verringert 4). In Gen. 37, 3 f. findet ec ausgesprochen, daß die Bevorzugung des einen Bruders den Haß der anderen Brüder hsraufbeschworen B); und in denselben Versen sieht er die wunderbare Verkettung der Ereigniffe durch göttliche Fügung an- ') Pestkta r. o. 23 Auf. לקיש כשם ר׳יא כן עזריה p ר׳ שמעון. Dieser auf einer Deutung von ip 139,16 beruhende Ausspruch wird im bab. Talmud (Aboda Sara 5 a, Synh. 38 b) mit einer Pointe auf die Zeit und 'as Martyrium Akiba's dem Tradenten selbst, Simon b. La lisch, zugeschrieben. In Gen. r. e. 24 ist Jehuda b. Simon als Autor genannt. In Lev. r. C. 26 g. C. ist der Gedanke auf Moses übertragen, durch den Agadisten Levi, in Exod. r. C. 40 auch auf Abraham. s) Wie Frankel 93 und Weiß 11,94 Anm. annehmen. S. oben S. 308*, zu Gen. 9,6 u. 7. s) Er verbindet Exod. 22,30 mit 23, 1 (S. 14), Exod. 34,17 und 18, um den Satz über die Verachtung der Feste zu beweisen (S. 13), ip 105,42 und 43 (©. 13), Jesaia 51,14 und 15 (S. 19). 4) Gen. r. c. 34, Jebam. 63 b. , *) Gen. r. c. 84, tradirt durch Simon b. Lakisch (s. Anm. 1).