Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Die Agada der Tannaiten. Wort wiedergegeben wird. *) — Die schweren Folgen der Zerstörung Jerusalems, an denen das zeitgenössische Israel zu tragen hatte, betrachtet er in einer kühnen Anwendung von Jesaia 51, 21 als einen durch das Elend hervorgerufenen Rausch, der das ganze Volk ergriffen habe, als einen Zustand der Unzurechnungsfähigkeit, dessen Sünden nicht dem Gerichte Gottes zu verfallen Hätten.8) — Von den Heiden spricht seine Bemerkung zu Exod. 21, 1, daß ein von Heiden über Israeliten nach israelitischem Recht gesprochenes Urtheil nicht gütig fei■8) — Die Dauer der Messias zeit hat auch E. gleich andern seiner Zeitgenossen auf Grund von Bibelstellen zu bestimmen versucht.*) — Den Anfang der Menschheitsgeschichte faßt mit אמר להם הק״בה לישראל אםם עשיהוני חטיבה אדום בעולם (י 60 .ואני אעשה אמכם חטיבה אדום בעולם viel ist gewiß, daß in dieser auch vom Targum adoptirten Erklärung der nur hier vorkommende Hiphil האמיר durch עשה חטיבה wiedergegeben ist, ebenso wie in einer andern Deutung dieser Verse (Mechiltha zu 15, 2, 36 b) durch עשה אימרח oder ע' אמירה, d. h. zum Gegenstände des Sagens, des Rühmens machen. Die Frage ist, wie חטיבה mit dem hebr. חטב einerseits und אמר andererseits Zusammenhängt. אמיר in der Bedeutung Zweig kann unschwer mit חטיבה (vgl. die Form חםיכה) Stück vom Baume, dann allgemein Stück umschrieben werden, חטיבה אחם aber bedeutet ein Ganzes, eine Einheit. —׳ Ich erlaube mir hier Zu bemerken, oaß die in L 6 vy' s Talm. Wörterbuch II, 37 b in meinem Namen gebrachte (von Rosenthal im Weiß' Beth Talmud 11,280 gebilligte) Erklärung von חטיבה mit p. cliediwe, ctiidiw nur eine dilettantische Vermuthung war, die ich als Curiosum, nicht als eigene Ansicht Herrn Prof. Levy mittheilte. -— Der Gaon Scherira, angeführt bei A b u l w a l 1 d (Wörterbuch ed. N e u b a u e r 57 u. 220) brachte האמייר mit dem talmudischen אימרא, Saum, Franse und חטיבה mit dem ähnlich erklärten חטבום, Prov. 7,16 im Zusammenhang und erklärte : er habe dich sichtbar gemacht, erhöht. a) Erubin 65 a, tradirt von Schescheth: יכולני לכטור אם הדין מיום שחרב בים המ^רש וער עכשיו שנאמר לכן p כל העולם כולו שמעי נא ואם עניה ושכורה ולא מיין. 8) Mechiltha z. St. 4) S. oben S. 357*. Das Lob des heidnischen Sklaven T abi in El. L. ALarja's Munde s. oben S. 8, Anrn. 1.