Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 Die Agada der Tannaiten, an die einzelnen Worte dieses Verses knüpft er mit gewandter Dentung einen Schatz von Belehrungen über Wesen und Werth des Studiums. So wie der ״Treiberstachel" die pflügende Kuh anhält, die Furche in gerader Richtung zu ziehen, so lenken die Worte der Lehre die Lernenden auf den Wegen des Lebensund hinweg von den Wegen des Todes. Aber nicht beweglich gleich dem Stachel sind die Worte der Lehre, sondern fest wie der ״Nagel;" jedoch nicht unverändert wie dieser'), sondern ״eingepflanzt" und gleich Pflanzungen wachsend und sich mehrend. Die ״Männer der Versammlungen," das sind die Weisenjünger, welche nach Schulen vereint sitzen und über Rein und Unrein, Erlaubt und Verboten discutiren. Es soll aber niemand muth. los werden und sagen: wie kann ich bei so vielen entgegengesetzten Meinungen Thora lernen; a) denn ״sie sind von einem Hirten gegeben," ein Hirte (Moses) hat sie empfangen, ein Gott hat sie geschaffen; 8) darum mache dein Herz zu einem Vor» rathsort mit vielen Kammern * * * 4) und nimm darin auf die Worte des Hauses Schammai ebenso wie die des Hauses Hillel *), bie erschwerende Ansicht ebenso wie die erleichternde.— ') In dem Satze 1 ולא יתרVN אי מה טסטר זי ist nach Tos. vor הטה zu ergänzen .לא היאך אני לומד חורה מעתה (* ®abit, Tos. stärker למה אני למד תורה מעתה, Aboth di R. N. dafür אשב ולא אשנה. 8) 60 .רועה אחד קיבלן אל אחד בראן Tos. Hs. Erfurt, die Ausg. der Tos. lasten רועה אהד קיבלן weg und setzen dafür hinzu ' פרנס אחד נתנן רכון כל המעשים אסרם, so auch Ab. di R. N. und wenig anders Babli. Die Deutung von בל הדברים האלה (Exod. 20, 1) fehlt in Cod. Erf. der Tos. und in Ab. di R. N. 4) עשה לבך חדרים חדרים. So Tos., wofür Cod. Erf. unrichtig בהדרי הדרים (Zuckermandl bemerkt diese Variante nicht); Babli hat dafür קנה לך לב לשמוע und vorher עשה אונך כאפרכסת, was aus dem Ausspruche über die Agada Elie 2 ers des Sohnes I o s e' s aus Galiläa (Chullin 89 a) übernommen ist. *) רברי בית שמאי ור׳ ב׳הלל fehlt im Babli und im Cod. Erf. der Tos.