Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 ־ Die Agada der Tannaiten. hast du bei der Agada zu schaffen, laß dein Reden und begieb dich zu der halachischen Lehre von den Schäden und der Unreinhe.it/). Vielmehr, so lehrt er selbst, bedeuten die zwei Stühle Himmel und Erde, ״den Thron Gottes und den Schemel seiner Füße" (nach Jesaia 66, t). a) Mit denselben Worten weist er Akiba's Deutung des Singulars in Exod. 8, 2 zurück und giebt selbst eine andere, natürlichere.ף Als Akiba erklärte, der Eli hu des Hiobbuches sei kein Anderer gewesen, als Bileam,*) da nahm sich Eleanar der Ehre des alten Weisen an und sagte zu Akiba : War er wirklich Bileam, nun so hat es ja die Schrift verhüllt, warum enthüllst du es, war er es nicht, so wird er dich dereinst zur Rechenschaft ziehen! Vielmehr sei Elihu der Patriarch Isaak» wie aus der Deutung der genealogischen Daten über ihn hervorgehe. — Es ist das ein Hauptstreben der Agada, die Persönlichkeiten der heiligen Vorzeit vor verunglimpfendem Ürtheil zu schützen» wie z. B. E l e a 2 a r ausModiim Rsuben gegen Glieder und Josua in Schutz nahm. *) — Der עקיבא. מה לך אצל הגדה כלה מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות (י. So Synh. 67 b, in Synh. 38» עקיבא מה לך אצל הגדה כלך אצל ג׳ ואי, ebenso Chagiga 14 a, wo מדברותיך nach כלך in Hs. Münch, fehlt. S. andere Varianten in Dikd. Sofrim zu diesen Stellen: über כלך s. Levy, Talm. Wört. II, 386 a, Derenbourg 395, Grätz, Monatsschr. I. 1871, S. 463 f. Chag. 14a, Synh. 38 b. Vgl. Gr ätz, Gnosticismus und Judenthum S. 88 f. ’) Beide nehmen ותעל הצפרדע wörtlich als nur einen 'Frosch bezeichnend, nicht als Collectivum. Aiiba meint: צפרדע אחת היתה השריצה ומילאה כל ארץ מצרים;, dagegen Sleazat: צפרדע אחת היתה שרקה להם והם כאי. Synh. 67 b. Vgl. Tana dibe Clijahu 1,7, wo nicht El. den Azarja, sondern El. aus Modiim Akiba znrechtwerst. 4 Jer. Sota c. 5 Ende (20 d) Nach Akiba bedeutet ברכאל p: ״der zu fluchen kamen, aber segnete," ״ הבו!יdeffen Prophetie verächtlich war," ארכם רבם (Num. 23, 7). Nach Eleazar b. Ararja ist ב1 ברכאל — p שבירכו אל (Gen. 26,12), ״ הבו!יder alle Götzentempel verächtlich erscheinen lieh, als er auf dem Altars zum Opfer gebunden war," אברכם ■=■ רכם. °) S. oben S. 344»