Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 45

Ucfcer עיסה. 45 II. Auch Worte haben ihre besonderen und ungleichen Geschicke. Auch diese Kanäle menschlichen Denkens und Empfindens sind in vielen Stücken den Bächen und Flüssen gleich. Manches Wort behält seine ewige Jugend und beharrt in ewig durchsichtiger Klahrheit wie das muntere silberhelle Büchlein, welches sich nie weit von seinem Ursprünge entfernt. Ein anderes hingegen gleicht mehr dem durch starke Nebenflüsse mächtig anwachsenden Strome, der mit seinem Ursprünge nicht viel mehr als den "Namen gemein hat. Wer bei dem Anblicke de» stolzen Stromes nur von dessen winzigem Anfänge weis;, dem wird daS Ganze schier als ein großes Räthsel erscheinen; sobald er aber auch die Nebenflüsse erkennt, so findet er auch des Rüthsels leichte Lösung. Zu dieser letzteren Art gehört auch das Wort עיסה, welches wir hier zu erklären haben. DaS Wort עיסה hat in seiner Radix durchaus keine Bedeutung, die mit Mischung und Vermengung in Berbiuduug gebracht werden könnte. In seiner gewöhnlichen Bedeutung ״Teig" ist die Ableitung dieses Wortes ganz klar'). Wie kommt nun das Wort .-v'p-Teig dazu, Personen oder Familien zu bezeichnen, deren Abstammung von zweifelhafter Reinheit ist? In den talmudischen Quellen wird dieses Wort weder erklärt noch anscheinend genau bestimmt, was es eigentlich hier bedeuten soll. Freilich heißt es in der Tosesta *): איזה היא עיסה כל שאין כה לא משום נתינות ולא משום ממוחה ולא משים עברי עסה - עיסה (י stammt von; chald. עסי oder hebe. עסס pressen, drücken, davon Inetcn, und daher!עיסח - Geknetetes, Teig. S. Levp, Chaldäisches Wörterbuch bei .עסי י) Tosesta KidduschinV ed. Zuckermandel p. 341. Dieselbe wird citict mit einigen Aenderungen in babli Kethuboth 14 a, in jerusch. Kethuboth I, 9 und Kidduschin IV, 4. Von den Aenderungen wird noch weiter die Rede sein.