Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 35

Tosefta-Varianten. 85 v טאמר קינה כעל מרחה, und auch dieses wird verueinend beantwertet aus unserer Tosefta-Stelle. Das Alles weist darauf hin, daß Jeruschalmi unsere Mischna׳ nicht gekannt hat. Samuel aber schloß uingekehrt aus der Behauptung N. Meirs חליצת קטן פוםל, daß, wie pp חליצת, obwohl dazu רעת erforderlich ist, nicht ohne Wirkung ist, er eben so גט und מאמר behandelt hat, also מטל sind. Er machte die Ausnahme zur Regel. . Von ihm rührt der Satz her, wie wir aus Jeruschalmi ersehen אמר שמואל אמר ר׳ טאיר ביאת קטן כגט כגרול 1 ר 112 ת י ה חליצת קטן כגט בגחל, wahrend in Babli einsach citirt wird ר׳ מאיר אטר עשו חליצת קטן כגט בכחל. Ebenso ist das תגיא גטי חכי in Babli, welches man libersetzen kann: lerne so, lies so ר' מאיר אטר קטן יש לו גט יש לו מאמר nicht anders, als ein anSgesührter Schluß Samuels, welcher die Ausnahme N. Meir's verallgemeimt!!. Samuel hat auch die Meinung N. Meirs zur Noriu genommen, denn er sagt Gittin 23 חליצת קטן פסול ומטל '), behanptet ferner יש לו גט ויש לו טאטר mit seinem neu gemachten Unterschied von טוף und תחלה. So kam durch Samuel der Satz auf «קטן פוסל כתחלה ולא בטון. Andere Amoräer, die sich nach den Ehachamim gerichtet, konnten, da חליצה nach ihnen ohne Wirkung ist, auch dem גט des קטן keine Gültigkeit zuschreiben, hieltcir aber dennoch an der Interpretation Samuels des Satzes ביאת קטן כמאמר בגרול fest, daß der קטן einen geringereil Grad lhlisch die 8.21. פסולה gerechtfertigt wird. Bemcrkenswerth ist, daß noch im 15. Jahrhundert unter R. Israel Jsseclein (s. Rips. Terumoth Hadeschcn 225) der Fall vorkam, das! eine junge Fra» Chaliza bekam, von der es sich nachher hcrausstellte, daß sie zur Zeit der Chaliza noch impudes war. ') 'Jt. Jerucham, angesührt von sii. L. Heller zu M.. der gewiß auch Vorgänger hatte, sagt auch קטן habe חליצה und מאמר גפו, was nur möglich ist, wenn Samuel die Behauptung R. Meirs zur Norm gcnominen. Vgl. jedoch Tosafot Jeb. 96 ד״ה ר״מ י-הומר. Wenn man auch in Jeb. 1051! mit Tosafot liest אמר רב ׳הורה אמר שמואל statt אמר רב, so ist doch nicht nothwendig anzunehmen, daß Samuel nicht nach R. Meir entschieden hat. s«