Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 34

34 Tosesta-Varianten. 12) ר, יהודה אוסר) und 2JJ. § 4 12) מצות חליצה)'). Auch wird dort die Frage aufgeworfen, ob קטן מאמר hat nach der Annahme י) Unzweifelhaft ist in der Mischlla das. zu lesen כשרה anstatt פסולה, wie En der Mischna jurn Jeruschalmi, wie Toiafot (Bechorot 19 h, Jebamoth wöb) erweist und in einigen Exemplaren noch vorgefunden hat. Nach der L.A. בשררת ist es auch verständlich, das; der Talmud Jebamoth das. annimntt, die Mischna käme wie N. Meir, ein anderer Tannai aber hätte sogar behauptet, die חליצה der קטנה sei לנתחיה כשרה, während nach der L.A. פסולרתdiese kontroverse מחיפיך ד־^היפוך wäre. Die L.A. פסולה ist dem Schlußresultat des Babli zu verdanken ייהלבהא עד שתביא שתי שערות. Auch hier hat sich eine Wandlung der Öatacha durch die Zeitverhältnisse vollzogen. Die קטנה tonnte im Gegensat; zum קטן durch den Baker eine gültige Ehe eingehen, und war in diesem Jalle auch Jib: bum nothwendig. Chaliza konnte man nicht gestatten, weil der erforderliche Wille (דעת) fehlte. N. Clieser (T. a. a. O.) schlicht sie auch consegnent davon aus, die Chachamim nahmen aber den Ntittelweg a;;, das;.sie ׳zwar von vornherein (לבתחלרי) die Chaliza nicht vornehmen soll, und wenn vorgenommell, sie nach der Pubertät wiederholt werden müsse, ist sie aber dann unterlassen worden, dann hat die erste Gültigkeit. Man hatte wohl im Verse אס לא יחפץ האיש eine Anlehnung (אסמכתא), aber hauptsächlich trug man den thatjächlichen Verhältnissen bei קטנה Rechnung. Einige Amoräer nahmell diesen Terasch strikte und schössen ans demselben הלייצר־ז קטנד־־ז sei ל־יכתחלה gestattet, unb {iUjvtcn die Meinung, das; חליצרת קטנדת nur בדעבד כשרה sei auf R. Nleir zurück, in dessen Namen eine Boraita citirt wird, Bechorot 19 קטן וקטנה לא חולצין ולא מייבמין דברי ר״ם, die aber nichts anderes ist, als eine amplificirte Stelle ans T. 8 9 0) העושה מאמר), wo von R. Meir gesagt ist לי־ה יבוא אדבס על יבמתו עד שתניע לפידקה. In Bezug auf Chaliza herrschte Uebereinskimmung sowohl bezüglich קטן als קטנה, vgl. auch Trakt. Nidda . . wo es von R. Simon heißt קטנה היא שלא תחלוץ. (Das; in der Gemara Tosestastcllen geändert werden, hat schon Ben Aderet bemerkt — s. מצפה שמואל zu T. Nidda 8 — ודרך הש״ס להוסיף בלשון התוספתא ולשנות כאלו הוא מגוף התוספתא.) Durch die- Annahme der Amoraim aber, es Hütte zwischen R. Meir und N. Jose Coutroverse bestanden, ob חליצת קטנה לכתהלה בשה sei oder בדעבד erklärt srch, daß die Meinung R. Cliesers in Ntischna nicht ausgenommen wurde, weil man diese gar nicht berücksichtigte. Die Gaonen, von denen wahrscheinlich das והלבתא עד שתביא שתי שערות herrührt, sind gewiß wieder durch andere Verhältmffe bewogen zu der Meinung, die קטנה von der Chaliza au-zuschließen, zurückgekehrt, und nach Einigen wird קטנה vollständig mit קטן gleich gestellt, daß die Chaliza null und nichtig sei, was noch über die alte Meinung R. Cliesers hinausgeht, der die הליצה der קטנה doch auch פוסל sein ließ. S. TosafoL Jeb. und Bechorot a. a. O. wie pilpri.