Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 32

Tosesta-Variantcn 32 welcher gelegentlich sagt») ״. . . in welche,( (den deutschen Statuten der letzt»ergangenen Jahrhunderte) der schon erwähnte Denkfehler nngeinein gangbar ist, in den Begriff hineinznstecken, was Sache positiver Nechtsregel ist, mit anderen Worten, den Begriff, welcher der wirklichen ■Natur der Dinge dienen und sic blos ansdrncken sollte, als das Veränderliche zu behandeln und millkührlich zu verändern, die Nechtsregel oder sonilige Nechtsbestimmung dagegen, welche ihrer Natur nach veränderlich und dem Willen unterworfen ist, als das Feste und Unveränderliche festzuhalten." Je weniger nun in der Halacha der Gedanke einer selbstständigen Aenderung anfkonnnen konnte und je inehr die Zeitverhältnisse sich änderten, desto mehr muhten lose Gedankenketten das Unoereinbare znsammenhalten. So machte im weiteren Verlause der Zeit in Bezug auf die Lchwagerehe sich iinmer mehr das Bednrsnist geltend, ans Mittel zur Befreiung vom Jibbnm zu sinnen. Diesem Bestreben haben wir die in Babylonien entstandenen Begriffe נישואץ הראשונים מפילים,יש ויקה u. A., wie wir weiter zeigen werden, zu verdanken, -welche inan den Tanaite» in den Mund legte, ohne daß sie sie kannten, und in Folge dieser neuen Begriffe wurde die palästinensische Mischna (Tosesta) umgestaltet. Was nun unser Thema betrifft, so ivar wohl ביאת קטן für die Praxis so gut als nicht vorhanden, hingegen konnte מאמר eher von Wichtigkeit sein für die Praxis. Es ist sehr wahrscheinlich, das; man in der späteren Zeit ein Jntereffe daran hatte, dem מאמר des קטן eine Geltung znzn> schreiben, um dadurch vorkommenden Falls den Jibbuin des נרול unmöglich zu machen. Eure Berechtigung dazu, dein מאמר קטן Geltung zuzusprechen, glaubte man um so mehr zu haben, obwohl ihm רעת abgesprochen wird, als der Mangel des רעת beim קטן nicht dem des חרש und שוטה gleich komint und wie man ihm ein ') Pandekten S. 80.