Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 27

Toscsta-Variantc». 27 pubertati proximus schließt die Brüder durch eine Handlung ans, sie ihn durch vier verschiedene; er schließt nämlich die Brüder durch בייאוז aus, sie ihn durch ביאה, גט, מאמר, חליצה• c. Wie er (der impubes) die Brüder durch ט, טאטר, חליצה:, so schließen sie (die impuberes) einander durch diese drei Handlungeu nicht aus. Z. B. (כיצר)• Wenn von zwei impuberes (wie oben) der eine מאטר vornimmt und nachher die andere», oder der eine eitle» גט giebt und der andere חליצה *), so sind diese H a n d l n » g c a null u n d nichtig (לא עשה כלוט). 3i. Bien׳ aber meint, die Chalizah von Seiten eines impubes schließt beide allS• ck. Haben beide bcn coitus mit der Jebama vorgenommen, so wird sie von beiden ailSgeschlossen (wie beim pnbes מאטר אחר טאטר). R. Simon behauptet, der erste kanil sie zum Jibbum behalteit (י^יט), der zweite entläßt sie, beim ist die ביאה des erstell gültig, dann ist die des zweiten ungültig (vgl. oben die L.A.), ist die des ersten ungültig, so ist es auch die des zweiten. § 10. Ein pubertati proximus, der mit zwei zurückgelasseneu kinderlosen Wittwen des verstorbenen Bruders den coitus votgenommen (כא על יבטחו ועל צרחה), schließt sich hierdurch vom Jibbum aus, R. Sinioil behauptet, er hat sich nicht dadurch ausgeschlossen, demr wenn die erste ביאה gültig ist, ist die zlveite werthlos, ist die erste ungültig, ist es auch die zweite (lvie oben), b. Was hier über .ביאר gesagt worden (כטח ') Man konnte entsprechend dem!-ועשר ni '»-ועשה מאמר ם nt 1~<ב מאמר <Z. 10), auch בא זה ונתן גט und בא זה וחלץ doppelt erwarten. In der Thal lesen auch A. W. בא זה והלץ zweimal und müjttc man annehmen, daß einmal בא זה ונתן גט in allen Codices ausgefallen. Es scheint mir aber eher, daß בא זה וחלץ in A. W. ein Znsaß ist, denn es brauchen ja die Handlungen, wodurch die Brüder sich gegenseitig ausschließen, nicht dieselben zu sein. Es ist erst das Beispiel gewählt von derselben Handlung und dann von verschiedenen. Auch hätte R. Meirs Be- Häuptling heißen müssen חולצת מן הקטניכט נפסלה מזה ומזה. Er meint aber, wenn nur der eine הליצה gegeben, hat er sich und den anderen ausgeschlossen.