Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 12

12 Spuren des deutcro-jesaianischcn Jdeeuganges denn es sei die Zeit der Gnade für sie, die Frist sei eingetrosfen (V. 1-1): אתה (עסה) תקום תרחם ציון כי עת להגגה כי בא מועד. Der Psalm ist ohne Zweifel im Exile gedichtet, und der Vers. gehörte zu den ״Trauernden um Zion" und wurde, wie der Vers, von Ps. 69 deswegen geschmäht und verfolgt (B. 9—10). Ps. 90 beweist noch mehr, welchen tiefeil Eindruck Deutero- Jesaia's Worte gemacht haben. Dieser Psalm besteht ans einer Klage und einer Bitte. Die Klage spitzt sich pessimistisch in dem Punkte zu, das; das menschliche Leben so kurz unb hinfällig sei. Aber daniit scheint die Bitte gar nicht in Zusanrmeilhang zu sie- Heu. Sie fleht um die sichtbare Gnade Gottes für das Volk, daß Gott seine Wunderthat knndgeben und das Volk ebenso erfreuen möge, wie es durch Unglück gelitten hat. Man sollte nach der Klage die Bitte erwarten: Gott möge das so kurze Leben verlüirgern; aber davon ist hier nichts erwähnt. Die Klage selbst nimmt sich theilweise gar wuirderlich aus: ״Unsere Jahre sind siebzig Jahre und wenn ein Sohn der Kräftigkeit') achtzig Jahre" (L. 10). Damit könnte aber Mancher schon zufrieden sein, man kann ja nicht ewig leben. Kurz der Gedankengang des Ps. ist nicht recht verstand-!ich, abgesehen von textuellen Schwierigkeiten. Vollkommen verstündlich wird aber der Gedankelizusammenhang, wenn man eine Verheißung in Deutero-Jesaia hinzuzieht. Dieser hatte verkündet, mit dem Eintritt der Erlösung aus der Gefangenschaft und der Heilszeit werde eine ganz neue Naturordnung gestaltet sein; es werde ein neuer Himmel und eine neue Erde geschaffen werde« (65, 17: 60,22). In dieser neuen Ordnung werde jeder seine Lebenslage erfüllen (65,20) לא יהיה משם עוד עול ימים וזק אשר לא ימלא את ״ •ימיוDie Tage meines Volkes werden so lange dauern, wie ') Ich lese: ואם בןגבורות anstatt ואם בגבורות.