Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-01-01 · Heft 1 (Januar 1881) · p. Seite 10

10 Spuren des dcuterojesaiamschen Ideengangcs Schlagwort, es sei jetzt ein עח רצון oder שנה רצון. Er gebraucht auch seine schwungvolle Ausdruckswcise, daß die Natur an diesem großen Ereignisse Theil nehmen werde (B. 35): יהללוהו שטים וארץ ימים וכל רמש בם, gerade wie der Sänger der oben bezeichneten Psalmengruppe (S. 5), und endlich verkündet er wie Deutero-Jesaia, daß nur die G o t t e s - K n e ch t e, die Seinen Namen lieben, das Heimathland wieder in Besitz nehmen werden (37) וורע עכריו ינחלוה ואהבי שטו ישכנו שטה. Eine solche Uebereinstimmung im Gedankengange kann nicht Zufall, sondern nur Entlehnung sein. Dieser Psalmist war nicht der einzige, welcher sich! auf das von Deutero-Jesaia ausgegebene Heilswort berufen hat. Der Sänger von Ps. 106 thut dasielbe. Wenn auch nicht der Schluß dieses Psalmes die Gewißheit gäbe, daß der Psalm im Exils gedichtet ist (B. 46- 47) ויהן אוהם לרחטים לפני כל שוביהם הושיענו. . . יקכצנו מן הגוים . . ., so würden die V.B. 4—5 darauf führen: וכמי ה׳ ברצון עטך פקרני בישועתך לראות כטובה כחיריך לשטוח בשמחת נו?. Der Inhalt des Gebetes dieses Psalmisten ist: Gott möge ihn in die für sein Volk in Aussicht gestellte Gnade einschließen, daß er das für die A u s e r w ä h lt e n verheißene Glück erleben und an der Freude des Volkes ob der Erlösung Theil haben möge. Auch hier erinnert jedes Wort an Deutero-Jesaia. Denn der babylonische Jesaia bezeichuete die Trauernden um Zion, die Herzensgebrochenen, als die ״Auserwählten" 42,1;22 .15 .65,9) בחירי ה׳). Diesen Auserwählten hat er Glückseligkeit bei dem eintretenden Umschwung verheiße!:. Er hatte für diese eine erhöhte Freude verkündet. Daran möchte der Psalmist seinen Theil haben, nicht davon ausgeschlossen sein. Auch dieser Psalm setzt Deuters- Jesaia's Gedankengang voraus. כרצון עטך weist auf שנה רצון. Noch ein Dritter verräth dasselbe durch dasielbe Schlagwort עה רצון. Ps. 32 ist eine Art Lehrpsalm. Der Psalmist führt sich