Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 16

16 Verkannte fragende und kategorische Verse in der heiligen Schrift.!)) Hiob G, 12. אם בשרי נחוש האם אץ עורתי כי וחושיה נדחה ממגי. Die Dunkelheit dieses Verses, um ihn in Zusammenhang mit den» vorangehenden und darauffolgenden zu bringen, wird durch die Frageform tioch vermehrt. Zudem koinnrt, daß נחוש keine erklärbare Form ist. Soll voit נהושח eine Adjektivsorm נחוש gebildet sein? Es wäre ohne Analogie. Von Sammelnamen kommt im Hebräischen kein Adjektiv vor. Im vorausge-!,enden N. a. lautet die Frage ״ ,אם בה אבנים כהיist meine Kraft von Stein"; so muß es in b conseguent Heiken אם כשרי נתשה; denn neben der Form נהושח kommt auch נחושה vor. ״Ist denn mein Leib Erz?" Das ה von נחושה ist offenbar zum folgenden Verse gezogen worden. Trennt man dieses ab, so wird au-S dein Fragesah ein kategorischer: אם אץ עורתי כי וח־שיה ״ .נדחה ממנוWenn keine Hilfe in mir ist, und Nath vo,1 mit verdrängt ist." Es wird darauf die Fortsetzung des Gedailkenganges erwartet: ״so mübten meine Freunde mir beistehen, mir ihre Liebe und Anhänglichkeit bethätigen." Daß dieser Gedanke hier elliptisch angedeutet wird, folgt and V. l:t לטס מרעהו חסד ויראח שרי יעיב. Allerdings ist dieser Vers in seiner jetzigen Gestalt unerklärlich; er kann aber durch berechtigte Emeudatio» verständlich genracht werden. Ucbereinstimmend geben die drei alten Versionen das dunkle Wort למם durch ״Versagen" wieder. Die gr. Version: ärttimtrö fie £<mk. Targum: לגברא ד ט גע הברא הכרא ודחלתא שדי ישבק p. Peschito: רכלא שלמא מן חברה רחלחא דעליא שבק. Aber inwiefern kann ״ למםversagen" bedeute»? Das Wort für diesen Begriff wäre טנע. Aber cs ist nicht weit davon entfernt. Durch graphische Aehnlichkeit von ם und ע in einer Uebergangsperiode sind sie mit einander verwechselt worden. Vgl. Mtsschr. Jg.!878 S. 529. Verwandeln wir hier לטס in לטע, so fehlt bloß das נ, um למנע zu geben. Die Versionen haben sämmtlich dieses Wort noch vor sich gehabt. Mso למצע טרעהו חסר, das ו von ייראה müssen wir zu הסר ziehen