Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 14

14 Verkannt« fragende nud kategorische Verse in der heiligen Schrift. chische Vers, wußte sich dieses ה nicht zu erklären und giebt beu V. unbestimmt wieder: ov työvevo־«g. 4) Könige II, 6,22 לא חכה. האשר שכיח בחרבך ובקשתך אחה סכה. Auch hier ist die Frageform unhaltbar und aus Dittographie des ה entstanden. Den kategorischen Sinn hat nur die Pesch, wiedergegeben: דשבית . . . מחא אוח. Das Targum hatte auch schon das ה vor sich und übersetzt es wie in, nämlich הא רשכית . . . אתקטיל (zu l. אח קטל). Der griechische Ver« teilt, der auch das ה las, wußte sich keinen Nath damit und übersetzt ichies, d fu] 01V ijX'Hdwret’ixac . . . cv Tvnztii. •׳>) Jeremias 12, 4 העיט עמע נחלתי לי giebt keinen Sinn. Die syr. Uebersetzung hat einfach טירא . . הוח לי ohne das'frage»de ה. Es stainmt von dem voraufgehenden ה in B. 8. על שנאתיה p, und ist diltographirt statt עיט עבוע. g) Ezechiel 38. 14: בה אטר . . . ה׳ האחר, הוא אשר חככתי כימים קדמונים . . . להביא אותך עליהם. Der Vers ist arrgeusäUlg kategorisch. Ter Prophet sagt: von Gog aus dem Lande Magog haben schon die älteren Propheten geweissagt, daß Gott ihn über Israel bringen und ihm der! Untergang in dem Lande Israel bereiten werde. Die griechische und syrische Version geben auch richtig den kategorischeil Srnn wieder: av d; אנחהו. Nur das Targum hat die Frageform: האת הוא. Offenbar ist diese Form ebenfalls aus Tittographie entstanden. Ewald hat diesen Vers wie viele ähirliche niißverstailden; er übersetzt fragend: ״Bist Du's, den ich . . . zu bringen drohte?" 7) Habakuk 1,10- 17: יריק חרמו ותמיד p ומאכלו בראה העל להרג גויס. Offenbar ist auch hier die Fragesornr durch Dittographie entstanden. Denn die kategorische Begründung dnrch על p geht zweimal vorauf: על ב! ישמח ויגיל (V. 15 b): p על יוכח לחרמו (V. 16). Also auch V. 17 יריק חרמו p על. Die griechische Vers, hat auch dabei richtig die kategorische Form: