Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 12

12 Verkannt« fragende und kategorische Verse in der heiligen Schrift. und der Sinn ist: ״o b Frauen die Frucht ihrer Erziehung verzehren sollen." Man könnte auch zu diesen Beispielen hinzufügen Jeremia 8,18. zw טבליגיתי עלי, dem ein ה voraufgeht, und also verständlicher in Frageform gefaßt werden kamt הטכליגייזי, wenn nur die Bedeutung des Stamnres כלג sicherer und die Forni טכליגיחי nicht so abstrus wäre, daß man nicht weiß, ob es eine Verbal- oder Nominalform ist. Jedenfalls gehört auch noch dazu Samuel I, 21,16 חסר טשגעים אני. Der Satz ist jedenfalls fragend, und in so fern darf das ה nicht fehlen. Man muß also annehmen, daß wegen der Aehnlichkeit von n und.1, das letztere ausgefallen ist. Es ist also zu lesen החסר. — Man kann zu diesen vielen Beispielen auch Jeremia 7,4 hinzufügen, wo die Wörter היכל הי dreimal Vorkommen und der Schluß היכל ה׳ הטה gar keinen Sinn giebt. Man muß wahrscheinlich hierbei lesen ההיכל ה׳ חיטה in Frageform, und das Wort חיטה bedeutet ״Schutz", wie Sam. I. 25, 16. — Dazu gehört wohl auch Micha 6, 7 הגיד לך אדם טה »כ, wo die Umwandelung °ההג<ז dem Ganzen einen liefern Sinn giebt: ״Hat dir etwa ein Mensch verkündet, was gut ist?" H Kategorische Sätze wegen Dittographie des Nunkenntlich geworden. Auch von solchen Beispielen giebt es nicht wenige, wenn auch nicht in so großer Zahl wie von I. Sie sind noch mehr dem Mißverständniß ausgesetzt und sind auch redlich mißverstanden worden, weil die deutlich ausgeprägte Frageform im Gedankengang einen Zweifel anregt und eine Thatsache in Frage stellt, die historisch oder logisch als sicher gilt. 1) Genesis 16,13 כי אטרח הגם הלם ראיה׳ אחרי ראי. Die