Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 9

Verkannte fragende und kategorische Verse in der heiligen Schrift. 9 Ich zweifle, ob Prof. Delitzsch' feines .grammatisches Gewissen sich von der von ihm gegebenen Lösung des Widerspruches befriedigt fühlt: ״Der Wiederspruch in der Frage ist aus dem innern Widerstreit des Geistes und Fleisches zu erklären!" Die Lexicographen haben daher aus Noth dem Worte נצח die nichtssagende Bedeutung ״penitus“ völlig, gar, gegeben, die es im Leben nicht hat, und die daher Hupseld richtig widerlegt. Aber auch hier muß der Verstheil fragend genommen werden. Das voraufgehende Wörtchen אנה endet mit ה, also ער אנה? התשכחני נצח? wie lange denn? willst Du mich vergessen נצח? Dieses Wort, so ungewiß auch seine Etymologie ist, hat doch nach dem Sprachgebrauch nur die Bedeutung: ״Dauer" ״dauernd", und keinesweges ' die: ״ewig".') Samuel II, 2, 26 הלנצח האכל חרב kann nicht aussagen: Soll für die Ewigkeit das Schwert verzehren? sondern ״für die Dauer, für lange Zeit." Jeremia 15, 18 לשה היה כאבי נצח, kann auch ״dau׳ ernd"; bedeuten. TaS Wort ist synonym mit עולם, und wie dieses nur in Plural oder mit Complement-Wörteru die ״Ewigfeit" oder mindestens eine unübersehbare Zeit bedeutet, so auch dieses נצח נצחים. — Bedeutet nun נצח und ״ לנצחdauernd", so bietet עד אנה החשכחגי נצח eine sehr elegante.Diktion, gerade wie למר. לנצח תשכחנו (Klagelieder V. 20, und wie למה אלהים ונחת לנצח (Ps. 74, 1). 16, 17) Ebenso ist das Frage-.nzu ergänzen in den beiden ähnlich gebauten Versen Ps. 70, 5 : ער טה ה' [ה] חאנף לנצח תבער כמי und Ps. 79, 47: ... עד מה ה׳ [ה] חסחר לנצח תבער. Dian ist demzufolge auch berechtigt, in Ps. 74, 10 ער מהי ה׳ יחרף צר ינאף איב שמך לנצח, zu lesen היגאץ, obwohl hier die Spur zum Ersatz nicht vorliegt. ונם נצח ישראל (י Samuel 1, 15,29 darf man nicht als Argument ansühren, da di« LXX hier eine andere und bessere LA. voraussetze».