Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-01-01 · Heft 1 (Januar 1880) · p. Seite 3

Verkannte fragende und kategorische Verse in der heiligen Schrift. S Das ה Interrogativs giebt dem ganzen Vers Sinn und Färbung. Sobald dieses fehlt, ist man genöthigt, den Gedanken kategorisch anfzufasseil, wogegen sich öfter Sinn und Zusammenhang sträuben. Umgekehrt, zuweilen findet sich ein solches aber die Frageform läßt sich dem Zusammenhänge gar nicht anpasseu. Geht man von der, auch von der Masora nicht übersehenen Regel ans, daß das ,1 entweder durch Absorption verkümmert oder dnrch Dittographie störend geworden ist. verallgemeinert man sie und wendet sie ans das Frage-,1 an, so erhalten eine ganze Reihe von Versen Sinn und logisch- oder äst hetischcorrekten Zusammenhang. Die hebräische Beredsamkeit in der Propheten-Literatltr beruht oster auf der Fragesorm. Sie giebt de!» Gedanken Lebendigkeit und Eleganz. Es ist daher gar nicht gleichgültig, ob der Satz so oder anders ausgedrückt wird. Vgl. besonders Ainos 3,3 fg. Hitzig hat nur euren einzigen Fall hervorgehoben, wo das ה Interrogativs durch Absorption eines voraufgehendeu ausgefallen ist. Ezechiel 17,8 כה אסר ה' תצלח wo? ההצלה erforderlich ist, nach der Analogie von B. 4:?וזעה שחולה החצלח• Aber dergleichen Fälle giebt es in großer Zahl. Wir wollen sie vorsühren, um zu beweise», wie unverstäirdliche oder mindesteirs schwierigscheinende Verse dadurch einen unbestreitbar angemessenen Sinn erhalten, wenrr l) durch Ersatz des fehlenden §rage^ der kategorische Vers in einen interrogativen umschlägt oder umgekehrt 2) durch Eliminirung des ה der interrogative Satz in einen kategorischen verwandelt wird. Zuweilen weist die eine oder die andere der alten Versionen auf die nothwendige Ergänzung oder Eliminirung.!.Fragesätze wegen Verkümmerung des ה unkenntlich geworden. 1) Genesis 4,13: mmd מאמר קין אל ה׳ גריל עוני. Hier