Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 28 (1879)
- Issue
- Heft 1 (Januar 1879)
- Article
- Zur römischen Kaisergeschichte aus talmudischen Quellen
- Date
- 1879-01-01
- Page
- Seite 15 (sequence 15)
- Language
- German
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Z״r römischen Kaisergeschtchte au-; tatmndischen C.uelleit. I'> ^rebi.’ov, von Deut sehr viele Anssprüche und Einleitungen zu Port tagen iu der Äidrasch-Literatnr eitirt werden (פתה 1׳ יצחק). Sein voller Name ivar L i a a f, Soh n d e S P i n ch a S '); er war aber als Agadist so sehr bekannt, das; er höchst selten mit des Vaters Namen angeführt wird. Die bedeutsame Homilie, welche stl. Zsaat gehalten und N. Berechja von ihm rradirt hat, ist also im vierten Jahrhundert gesprochen worden. Diese legt nun ein großes Gewicht ans eine Persönlichkeit 'Namens 'J£ atrona, daß sie im Stande sein werde, ebenso Nom zu züchtigen, wie die Hasmonüer die Griechen gezüchtigt hatten. Ja noch inehr, die Züchtigung werde der Art sein, daß die Jndäer niemals inehr in Abhängigkeit com tuen würden. Die Homilie wendet ans seinen Namen den Vers im Pascha-Abschnitle an : והיה לכם לכשפ־ת, weil das hebräische B.-ort פ כפרת ^Behüten) dem chatdäischen ׳),amen נטרונא entspricht. Der Name Natrona ist aber ohne Analogie, er muß vielmehr Natronai (_כ0זדוב»י) gelautet haben. Es ist also historisch sicher, daß die Jndäer im vierten Jahrhundert auf eitlen Mann Namens Natroua'r große Hoffniing gesetzt habett, daß er im Stande sein werde, Rom nachhaltig zu züchtigen. Ja, die ganze Homilie ist auf ihn gemünzt. Er werde der große Schlächter sein, welcher das wenig bedeutende, aber sich groß dünkende Nom züchtigen werde. Er wird oder soll es züchtigen sammt;eilten Herzogen, Statthaltern und Heerführern. Auch die Apostaten, welche zu Nom übergelaufen sind, werden oder sollen nicht verschont werden. הפלכות לדעת פיניכש. So die richtige LA. statt צדוקיט, das die Eensur substitnirt hat. '■) Pesachim n t a.: ר׳ יצחק ב! פנחס דאגדתא. cBgt. dazu Raschi's ilnd Raschbams Ecklarnng), Abot oi!)t. Nathan L. 29 Ende: ד׳ יצחק כן פנחס אופר כל 2׳ שיש בידו הלכות ואין בידו כדיש לא טעם טעם ׳דאת חט<-ן. Es ist eine 'Apologie für die.Homilie gegenüber des trockenen Halacha-TtudiumS.