Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-01-01 · Heft 1 (Januar 1879) · p. Seite 16

Zur voimirfu'11 M'aiKVfloidiiditf «u* talmubiidu'ii C.uotlon. ltf Aiail f'auu nicht tvvfctuu'ii, das! es eine NevolutionSpredigt ist, welche die Zuhörer durch homiletische und rhetorische Mittel zur Hoffnung ilnd zur Ernillthiglmg ausstacheln sollte. De» Mittelpunkt derselben bildet aber Natrona oder Natrona'i. Dieser wurde also damals, wenn nicht als Messias, so doch als eine prädestinirte Persönlichkeit angesehen. Nun erzählt Aurelius Bietor, daß die Iudäer zur Zeit Eonstantius' und Gallus einen Aufstand gemacht und einen König erwählt haben. Diesen nennt er Pa tri eins. Ist der Name auch gesichert? Kann er nicht entweder im Lchreiben oder durchs Gehör verändert worden sein aus Natrona'l? Mir scheint die Identität beider Namen sicher. Aus der einen Leite die Nachricht von einem Ausstande, der einen Führer hatte, und aus der andern Leite eine Ansstandspredigt, welche zum Mittelpunkt einen gewaltigeu Führer hat. Beide müssen einer und derselben Zeit augehören, P a t r i k i n S und N atro n a i müssen identisch sein. Es ist auch möglich, daß der Führer des Ausstandes im judüischeii Kreise Natronai und bei den Römern Patricius (up1׳v2»t) genannt worden ist. Oder soll Patricius nicht Eigenname sein, sondern irur eitlen Aianil bedeuten, welcher den P a t r i c i e r r a n g eingenommen hatte? Und ist vielleicht bei Aur. Victor zu tcfcu: Pat riciam quciidaiii . . . sustulerant? ES spräche für diese Annahme, daß daS Wort uoniine bei Patricias vermißt wird.