Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

•2י Tie Sleligionsphilosovhie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Stelle in die Worte zusanunen: ״Alle seine Reden im Mekor Chajim aber sind von derselben Art" ‘); daß eine so durchgängige Verschiedenheit in den einzelnen Ansichten jedoch in der Verschiedenheit des Standpunkts ihre Begründung finde, das ist eine kritische Auffasimig der geschichtlichen Entwicklung philosophischer Systeme, die der Befangenheit des naiven Aristotelikecs durchaus fern liegt. Es ist eben eine überaus merkwürdige und noch immer nicht genügend aufgeklärte Ausnahmestellung, die Gebirol in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie einnimmt, indem er sich in der Blüthezeit der arabisch-aristotelischen Philosophie mit entschiedener Vorliebe den Anschauungen der neuplatonischen Philosophie zuneigt. A. b. T. kehr! jetzt wieder zu den Begriffeir: Form und Stoff, von denen aus er zur Wesensbestimmung der Materie gelangt war, zurück, indem er die in der aristotelischen Philosophie so bedeutsame Frage nach dem Verhältniß des Substanzbegriffes zu diesen beiden, das Wesen der Tinge konstituirenden, Principien auswirft. Auf der einen Seite, sagt er, wäre man geneigt, den Stoff als Substanz zu bezeichnen, da, wenn über- Haupt ein Sein zu Stande kommen soll, das Vorhandensein des Stoffes die erste Voraussetzung bildet. Andererseits jedoch scheint auch die Form einen Anspruch darauf zu haben, als Substanz anerkannt zu werden, da sie es ja eigentlich ist, die dem in Wirklichkeit Rochnichtexistirenden die Existenz der Wirklichkeit nach verleiht. Der Stoff kann daher jedenfalls nur in bedingter Weise, nämlich zwar als gedachte, nicht aber als wirkliche Substanz betrachtet werdend. Es läßt sich aber auch gegen die Substanzialität oer Form ein Einwand erheben, nämlich der, daß die Formen, da sie ineist wieder zerstört würden, in dieser Beziehung den Charakter der A cc id c nz i a lt ät an '> Em. Ram. 3. i I Text: .וכל דבורו כפקור החייס אפנבכ הוא פזה הפין ר Em. Slam. 3. 11 Text; א0נמ הוא עצס מושכל לא נמצא.